大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0443c

相。不同，猶於自性也。疏「總中此是誰相」下，相xiāng。不bù同tóng，猶yóu於wū自zì性xìng也yě。

疏shū「總zǒng中zhōng此cǐ是shì誰shuí相xiāng」下xià，釋總句，有二：先釋經、後釋論。經中兩重假釋shì總zǒng句jù，有yǒu二èr：先xiān釋shì經jīng、後hòu釋shì論lùn。經jīng中zhōng兩liǎng重zhòng假jiǎ徵，以經配答，可知。但體性有同有異，異者徵zhǐ，以yǐ經jīng配pèi答dá，可kě知zhī。

但dàn體tǐ性xìng有yǒu同tóng有yǒu異yì，異yì者zhě相據於外、性主於內。體者性相之通稱，則相xiāng據jù於wū外wài、性xìng主zhǔ於wū內nèi。體tǐ者zhě性xìng相xiāng之zhī通tōng稱chēng，則zé寬狹不同。今此所明即性為體，故經云「自寬kuān狹xiá不bù同tóng。

今jīn此cǐ所suǒ明míng即jí性xìng為wéi體tǐ，故gù經jīng云yún「自zì性」，論經云「自體」。疏「何以言同」下，第二釋論性xìng」，論lùn經jīng云yún「自zì體tǐ」。疏shū「何hé以yǐ言yán同tóng」下xià，第dì二èr釋shì論lùn同相之言，先出體、後釋名。「此即性淨涅槃」者，同tóng相xiāng之zhī言yán，先xiān出chū體tǐ、後hòu釋shì名míng。

「此cǐ即jí性xìng淨jìng涅niè槃pán」者zhě，出體也。則下言不同，是方便淨涅槃。同相出chū體tǐ也yě。則zé下xià言yán不bù同tóng，是shì方fāng便biàn淨jìng涅niè槃pán。

同tóng相xiāng有二：一對因彰果，本隱今顯。二對用彰體，有yǒu二èr：一yī對duì因yīn彰zhāng果guǒ，本běn隱yǐn今jīn顯xiǎn。二èr對duì用yòng彰zhāng體tǐ，涅槃體淨故。不揀修生修顯，功德彰體，齊涅niè槃pán體tǐ淨jìng故gù。

不bù揀jiǎn修xiū生shēng修xiū顯xiǎn，功gōng德dé彰zhāng體tǐ，齊qí稱性淨。若依初義，無始法性名之為體。昔稱chēng性xìng淨jìng。若ruò依yī初chū義yì，無wú始shǐ法fǎ性xìng名míng之zhī為wéi體tǐ。

昔xī為妄覆，今障息德顯，故名為淨。若依後義，為wéi妄wàng覆fù，今jīn障zhàng息xī德dé顯xiǎn，故gù名míng為wéi淨jìng。若ruò依yī後hòu義yì，則涅槃法體名之為性，涅槃體淨名為性則zé涅niè槃pán法fǎ體tǐ名míng之zhī為wéi性xìng，涅niè槃pán體tǐ淨jìng名míng為wéi性xìng淨。下方便淨亦有二義，次下當辯。疏「上同淨jìng。

下xià方fāng便biàn淨jìng亦yì有yǒu二èr義yì，次cì下xià當dāng辯biàn。疏shū「上shàng同tóng諸佛」下，後釋名也。以體釋名，由體同故。略諸zhū佛fó」下xià，後hòu釋shì名míng也yě。

以yǐ體tǐ釋shì名míng，由yóu體tǐ同tóng故gù。略lüè舉三同，顯橫竪皆同。上下即竪，「橫同諸法」，標舉jǔ三sān同tóng，顯xiǎn橫héng竪shù皆jiē同tóng。

上shàng下xià即jí竪shù，「橫héng同tóng諸zhū法fǎ」，標biāo也。「諸法如故」下，展轉釋成。文中自有五重也yě。「諸zhū法fǎ如rú故gù」下xià，展zhǎn轉zhuǎn釋shì成chéng。

文wén中zhōng自zì有yǒu五wǔ重chóng徵釋。一云：云何知皆同諸法？釋云：諸法皆徵zhǐ釋shì。一yī云yún：云yún何hé知zhī皆jiē同tóng諸zhū法fǎ？

釋shì云yún：諸zhū法fǎ皆jiē如，故智體即如，故云同也。二徵云：經云性如rú，故gù智zhì體tǐ即jí如rú，故gù云yún同tóng也yě。二èr徵zhǐ云yún：經jīng云yún性xìng空，何干於如？故釋云：如即空故。三又徵云：空kōng，何hé干gān於wū如rú？

故gù釋shì云yún：如rú即jí空kōng故gù。三sān又yòu徵zhǐ云yún：何以得知如即是空？故釋云：一切皆以空何hé以yǐ得dé知zhī如rú即jí是shì空kōng？

故gù釋shì云yún：一yī切qiè皆jiē以yǐ空kōng為自性，故自性即是空如。四又徵云：豈不為wéi自zì性xìng，故gù自zì性xìng即jí是shì空kōng如rú。四sì又yòu徵zhǐ云yún：豈qǐ不bù言總意別？別在於智，何言諸法？故釋云：色言yán總zǒng意yì別bié？

別bié在zài於wū智zhì，何hé言yán諸zhū法fǎ？故gù釋shì云yún：色sè性智性本無二故。即《起信》文，故以法取性，性xìng智zhì性xìng本běn無wú二èr故gù。

即jí《起qǐ信xìn》文wén，故gù以yǐ法fǎ取qǔ性xìng，性隨法別，是則智空，非說餘空。若以法就性xìng隨suí法fǎ別bié，是shì則zé智zhì空kōng，非fēi說shuō餘yú空kōng。若ruò以yǐ法fǎ就jiù性，性無不同。五徵云：縱言性同，何以得性xìng，性xìng無wú不bù同tóng。

五wǔ徵zhǐ云yún：縱zòng言yán性xìng同tóng，何hé以yǐ得dé知是涅槃性？故引《涅槃經》證一切諸法中知zhī是shì涅niè槃pán性xìng？故gù引yǐn《涅niè槃pán經jīng》證zhèng一yī切qiè諸zhū法fǎ中zhōng皆有安樂性。安樂性者，即涅槃性故。即《涅皆jiē有yǒu安ān樂lè性xìng。

安ān樂lè性xìng者zhě，即jí涅niè槃pán性xìng故gù。即jí《涅niè槃》第三四，十二問中一問也。疏「下句別者」下，槃pán》第dì三sān四sì，十shí二èr問wèn中zhōng一yī問wèn也yě。

疏shū「下xià句jù別bié者zhě」下xià，