大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0441c

取，名不可說。二者情實相對。以情望實，情取qǔ，名míng不bù可kě說shuō。二èr者zhě情qíng實shí相xiāng對duì。

以yǐ情qíng望wàng實shí，情qíng外有真，可以談說。據真就情，真外無情，用外wài有yǒu真zhēn，可kě以yǐ談tán說shuō。據jù真zhēn就jiù情qíng，真zhēn外wài無wú情qíng，用yòng何起說？疏「是出世間故不可說」者，以後得何hé起qǐ說shuō？

疏shū「是shì出chū世shì間jiān故gù不bù可kě說shuō」者zhě，以yǐ後hòu得dé智必由證真，故是出世，如何可說？「觀中行相智zhì必bì由yóu證zhèng真zhēn，故gù是shì出chū世shì，如rú何hé可kě說shuō？「觀guān中zhōng行háng相xiāng言不至故」者，以修中觀必稱性修，性出名言yán不bù至zhì故gù」者zhě，以yǐ修xiū中zhōng觀guān必bì稱chēng性xìng修xiū，性xìng出chū名míng言，故不可說。故彌勒云：「種性麁相我已略說，言yán，故gù不bù可kě說shuō。

故gù彌mí勒lè云yún：「種zhǒng性xìng麁cū相xiāng我wǒ已yǐ略lüè說shuō，諸餘實義唯佛能知。」疏「又諸法自相皆不可諸zhū餘yú實shí義yì唯wéi佛fó能néng知zhī。」疏shū「又yòu諸zhū法fǎ自zì相xiāng皆jiē不bù可kě說，諸法共相皆是可說」者，此依《因明論》，謂一說shuō，諸zhū法fǎ共gòng相xiāng皆jiē是shì可kě說shuō」者zhě，此cǐ依yī《因yīn明míng論lùn》，謂wèi一yī切法上實義皆名自相，以諸法上自相共相切qiè法fǎ上shàng實shí義yì皆jiē名míng自zì相xiāng，以yǐ諸zhū法fǎ上shàng自zì相xiāng共gòng相xiāng各附己體不共他故。若分別心立一種類，各gè附fù己jǐ體tǐ不bù共gòng他tā故gù。

若ruò分fēn別bié心xīn立lì一yī種zhǒng類lèi，能詮所詮通在諸法，如縷貫華名為共相。能néng詮quán所suǒ詮quán通tōng在zài諸zhū法fǎ，如rú縷lǚ貫guàn華huá名míng為wéi共gòng相xiāng。此要散心分別假立，是比量境。一切定心離此cǐ要yào散sàn心xīn分fēn別bié假jiǎ立lì，是shì比bǐ量liáng境jìng。

一yī切qiè定dìng心xīn離lí此分別，皆名現量。如第十《唯識疏》說。然就此cǐ分fēn別bié，皆jiē名míng現xiàn量liáng。如rú第dì十shí《唯wéi識shí疏shū》說shuō。

然rán就jiù說大中，約加行智傍出此義，以其加行觀說shuō大dà中zhōng，約yuē加jiā行xíng智zhì傍bàng出chū此cǐ義yì，以yǐ其qí加jiā行xíng觀guān法廣故。通意言觀，故傍出也。疏「又果海離法fǎ廣guǎng故gù。通tōng意yì言yán觀guān，故gù傍bàng出chū也yě。

疏shū「又yòu果guǒ海hǎi離lí緣」下，上說不說通其六重，此下六重相望，則緣yuán」下xià，上shàng說shuō不bù說shuō通tōng其qí六liù重chóng，此cǐ下xià六liù重chóng相xiāng望wàng，則zé初後唯一、中間具二。疏「此上不可說」下，第初chū後hòu唯wéi一yī、中zhōng間jiàn具jù二èr。疏shū「此cǐ上shàng不bù可kě說shuō」下xià，第dì三融通。於中二：先正融通、二引證。今初。三sān融róng通tōng。

於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng融róng通tōng、二èr引yǐn證zhèng。今jīn初chū。

「以真理普遍故」者，真理不可說，普遍於事，「以yǐ真zhēn理lǐ普pǔ遍biàn故gù」者zhě，真zhēn理lǐ不bù可kě說shuō，普pǔ遍biàn於wū事shì，是故可說。言「以緣修無性故」者，緣修即可說；是shì故gù可kě說shuō。言yán「以yǐ緣yuán修xiū無wú性xìng故gù」者zhě，緣yuán修xiū即jí可kě說shuō；

無性故便同真理，不可說也。疏「是故」下，引無wú性xìng故gù便biàn同tóng真zhēn理lǐ，不bù可kě說shuō也yě。疏shū「是shì故gù」下xià，引yǐn證。先引當經，即末偈「我今說少分」。疏「涅槃證zhèng。

先xiān引yǐn當dāng經jīng，即jí末mò偈jì「我wǒ今jīn說shuō少shǎo分fēn」。疏shū「涅niè槃pán亦云」下，二引他經，即《涅槃》北本二十一〈高貴亦yì云yún」下xià，二èr引yǐn他tā經jīng，即jí《涅niè槃pán》北běi本běn二èr十shí一yī〈高gāo貴guì德王菩薩品〉說十功德中，第一智慧功德因，德dé王wáng菩pú薩sà品pǐn〉說shuō十shí功gōng德dé中zhōng，第dì一yī智zhì慧huì功gōng德dé因yīn，辯修行大般涅槃聞所未聞。瑠璃光菩薩辯biàn修xiū行xíng大dà般bān涅niè槃pán聞wén所suǒ未wèi聞wén。

瑠liú璃lí光guāng菩pú薩sà從東方不動世界滿月佛所而來問佛，便明從cóng東dōng方fāng不bù動dòng世shì界jiè滿mǎn月yuè佛fó所suǒ而ér來lái問wèn佛fó，便biàn明míng至不至義。世尊以生不生等釋成至不至義，至zhì不bù至zhì義yì。世shì尊zūn以yǐ生shēng不bù生shēng等děng釋shì成chéng至zhì不bù至zhì義yì，略有六句：四句是複，一不生生不可說、二生略lüè有yǒu六liù句jù：四sì句jù是shì複fù，一yī不bù生shēng生shēng不bù可kě說shuō、二èr生shēng生不可說、三生不生不可說、四不生不生不生shēng不bù可kě說shuō、三sān生shēng不bù生shēng不bù可kě說shuō、四sì不bù生shēng不bù生shēng不bù