大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0442a

可說；二句單云，五生亦不可說、六不生亦不可kě說shuō；二èr句jù單dān云yún，五wǔ生shēng亦yì不bù可kě說shuō、六liù不bù生shēng亦yì不bù可說。今略釋之：第一句未生之法名為不可kě說shuō。

今jīn略lüè釋shì之zhī：第dì一yī句jù未wèi生shēng之zhī法fǎ名míng為wéi不bù生，有可生性，名之為生。既不生，為他所生shēng，有yǒu可kě生shēng性xìng，名míng之zhī為wéi生shēng。既jì不bù生shēng，為wéi他tā所suǒ生，故不可作不生說也。第二句謂生相能生shēng，故gù不bù可kě作zuò不bù生shēng說shuō也yě。

第dì二èr句jù謂wèi生shēng相xiāng能néng生可生之法，名為生生。今生相不能自生，生shēng可kě生shēng之zhī法fǎ，名míng為wéi生shēng生shēng。今jīn生shēng相xiāng不bù能néng自zì生shēng，既不自生，何故生他？故不可作生生說。第既jì不bù自zì生shēng，何hé故gù生shēng他tā？

故gù不bù可kě作zuò生shēng生shēng說shuō。第dì三句謂生相能生未生之法，名生不生。今由三sān句jù謂wèi生shēng相xiāng能néng生shēng未wèi生shēng之zhī法fǎ，名míng生shēng不bù生shēng。

今jīn由yóu不生無漏，故不可作生不生說。第四句謂不bù生shēng無wú漏lòu，故gù不bù可kě作zuò生shēng不bù生shēng說shuō。第dì四sì句jù謂wèi未生時無有生事，名不生不生。如虛空未未wèi生shēng時shí無wú有yǒu生shēng事shì，名míng不bù生shēng不bù生shēng。

如rú虛xū空kōng未wèi生之時無有生事，不能令生有漏之法。生shēng之zhī時shí無wú有yǒu生shēng事shì，不bù能néng令lìng生shēng有yǒu漏lòu之zhī法fǎ。既未生時無有生事，若有緣會則能生耶，既jì未wèi生shēng時shí無wú有yǒu生shēng事shì，若ruò有yǒu緣yuán會huì則zé能néng生shēng耶yē，故不可作不生不生說也。五生相是生，不故gù不bù可kě作zuò不bù生shēng不bù生shēng說shuō也yě。

五wǔ生shēng相xiāng是shì生shēng，不bù能自生，故不可說。六未生是不生，緣會便生，能néng自zì生shēng，故gù不bù可kě說shuō。六liù未wèi生shēng是shì不bù生shēng，緣yuán會huì便biàn生shēng，故不可說。言「有因緣故亦不得說」者，經云故gù不bù可kě說shuō。

言yán「有yǒu因yīn緣yuán故gù亦yì不bù得dé說shuō」者zhě，經jīng云yún「有十因緣則可得說」。遠公二釋：一以十二「有yǒu十shí因yīn緣yuán則zé可kě得dé說shuō」。遠yuǎn公gōng二èr釋shì：一yī以yǐ十shí二èr緣生，前十共為生支之因。二者即《地持》等緣yuán生shēng，前qián十shí共gòng為wéi生shēng支zhī之zhī因yīn。

二èr者zhě即jí《地dì持chí》等děng十因，謂一隨說因、二觀待因、三牽引因、四十shí因yīn，謂wèi一yī隨suí說shuō因yīn、二èr觀guān待dài因yīn、三sān牽qiān引yǐn因yīn、四sì攝受因、五生起因、六引發因、七定異因、八同攝shè受shòu因yīn、五wǔ生shēng起qǐ因yīn、六liù引yǐn發fā因yīn、七qī定dìng異yì因yīn、八bā同tóng事因、九相違因、十不相違因。釋曰：後義為事shì因yīn、九jiǔ相xiāng違wéi因yīn、十shí不bù相xiāng違wéi因yīn。釋shì曰yuē：後hòu義yì為wéi善，廣如《唯識》等。然彼經中廣解不生等相，善shàn，廣guǎng如rú《唯wéi識shí》等děng。

然rán彼bǐ經jīng中zhōng廣guǎng解jiě不bù生shēng等děng相xiāng，今但略引證說默之旨，故不廣具。第二正今jīn但dàn略lüè引yǐn證zhèng說shuō默mò之zhī旨zhǐ，故gù不bù廣guǎng具jù。第dì二èr正zhèng申偈中，疏「今初正顯地智微妙之相」下，疏文申shēn偈jì中zhōng，疏shū「今jīn初chū正zhèng顯xiǎn地dì智zhì微wēi妙miào之zhī相xiāng」下xià，疏shū文wén有三：初定所顯之法；二「於中論經」下，略會有yǒu三sān：初chū定dìng所suǒ顯xiǎn之zhī法fǎ；

二èr「於wū中zhōng論lùn經jīng」下xià，略lüè會huì論經；三「言微妙者」下，牒文解釋。今初，以遠論lùn經jīng；三sān「言yán微wēi妙miào者zhě」下xià，牒dié文wén解jiě釋shì。

今jīn初chū，以yǐ遠yuǎn公意明初三偈半顯佛法微妙，後有三偈公gōng意yì明míng初chū三sān偈jì半bàn顯xiǎn佛fó法fǎ微wēi妙miào，後hòu有yǒu三sān偈jì舉彼佛法顯地出言。故今揀之，明初三偈舉jǔ彼bǐ佛fó法fǎ顯xiǎn地dì出chū言yán。故gù今jīn揀jiǎn之zhī，明míng初chū三sān偈jì半亦是顯於地智微妙，非說佛果。於中三：半bàn亦yì是shì顯xiǎn於wū地dì智zhì微wēi妙miào，非fēi說shuō佛fó果guǒ。

於wū中zhōng三sān：初總標是地智、二引證、三結彈。疏「故論云」初chū總zǒng標biāo是shì地dì智zhì、二èr引yǐn證zhèng、三sān結jié彈dàn。疏shū「故gù論lùn云yún」下，二引證也。文中五：一問；二「依智地故」，論下xià，二èr引yǐn證zhèng也yě。

文wén中zhōng五wǔ：一yī問wèn；二èr「依yī智zhì地dì故gù」，論lùn