大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0446a

在不礙智起，故不障聖道。惑智各二，故有在zài不bù礙ài智zhì起qǐ，故gù不bù障zhàng聖shèng道dào。惑huò智zhì各gè二èr，故gù有yǒu其四。疏「智後同時各具四過」者，併出二關。其qí四sì。

疏shū「智zhì後hòu同tóng時shí各gè具jù四sì過guò」者zhě，併bìng出chū二èr關guān。言智後者，即前為惑先，滅智後生耶？言四言yán智zhì後hòu者zhě，即jí前qián為wéi惑huò先xiān，滅miè智zhì後hòu生shēng耶yē？

言yán四sì過者，初明二惑：一惑自先滅過，由智未生過guò者zhě，初chū明míng二èr惑huò：一yī惑huò自zì先xiān滅miè過guò，由yóu智zhì未wèi生shēng而惑滅故；二不障聖道過，惑先已滅不礙而ér惑huò滅miè故gù；二èr不bù障zhàng聖shèng道dào過guò，惑huò先xiān已yǐ滅miè不bù礙ài智故。此惑二過。智二過者，一智有自成無智zhì故gù。

此cǐ惑huò二èr過guò。智zhì二èr過guò者zhě，一yī智zhì有yǒu自zì成chéng無wú漏過，惑已先滅，智不斷惑故。二不能滅漏lòu過guò，惑huò已yǐ先xiān滅miè，智zhì不bù斷duàn惑huò故gù。

二èr不bù能néng滅miè惑過，惑已先滅，無可滅故。言同時者，即惑huò過guò，惑huò已yǐ先xiān滅miè，無wú可kě滅miè故gù。言yán同tóng時shí者zhě，即jí惑智同時，亦有四過。智二過者，既與惑俱，惑huò智zhì同tóng時shí，亦yì有yǒu四sì過guò。

智zhì二èr過guò者zhě，既jì與yǔ惑huò俱jù，惑不干智，故自成無漏，亦不斷惑。惑二過惑huò不bù干gān智zhì，故gù自zì成chéng無wú漏lòu，亦yì不bù斷duàn惑huò。惑huò二èr過guò者，既與智俱，故不障聖道。與智俱時，惑猶者zhě，既jì與yǔ智zhì俱jù，故gù不bù障zhàng聖shèng道dào。

與yǔ智zhì俱jù時shí，惑huò猶yóu在故，後若斷時亦自滅耳。疏「如燈不破闇」在zài故gù，後hòu若ruò斷duàn時shí亦yì自zì滅miè耳ěr。疏shū「如rú燈dēng不bù破pò闇àn」下，約喻以明，通經及論。「又涅槃」下，引經法下xià，約yuē喻yù以yǐ明míng，通tōng經jīng及jí論lùn。

「又yòu涅niè槃pán」下xià，引yǐn經jīng法fǎ說成上法喻，並如下明。疏「若唯識」下，第說shuō成chéng上shàng法fǎ喻yù，並bìng如rú下xià明míng。疏shū「若ruò唯wéi識shí」下xià，第dì四正顯斷義。於中三：一正顯唯識、二明四sì正zhèng顯xiǎn斷duàn義yì。

於wū中zhōng三sān：一yī正zhèng顯xiǎn唯wéi識shí、二èr明míng順違、三顯當宗。初中，言「二真見道」者，彼疏順shùn違wéi、三sān顯xiǎn當dāng宗zōng。初chū中zhōng，言yán「二èr真zhēn見jiàn道dào」者zhě，彼bǐ疏shū不釋。有云：謂真見道及相見道。此釋非不bù釋shì。

有yǒu云yún：謂wèi真zhēn見jiàn道dào及jí相xiāng見jiàn道dào。此cǐ釋shì非fēi理，言二真故，斷惑正在真見道故。有云：人理lǐ，言yán二èr真zhēn故gù，斷duàn惑huò正zhèng在zài真zhēn見jiàn道dào故gù。

有yǒu云yún：人rén法二空。此亦難依，二空所證今說能斷故。法fǎ二èr空kōng。此cǐ亦yì難nán依yī，二èr空kōng所suǒ證zhèng今jīn說shuō能néng斷duàn故gù。

有云：無間解脫為二。此二應非斷惑，正在有yǒu云yún：無wú間jiàn解jiě脫tuō為wéi二èr。此cǐ二èr應yīng非fēi斷duàn惑huò，正zhèng在zài無間道故。若爾，何者指南？應是大小乘為無wú間jiàn道dào故gù。

若ruò爾ěr，何hé者zhě指zhǐ南nán？應yīng是shì大dà小xiǎo乘chéng為wéi二故。次前論云「二乘見道現在前時，唯斷一二èr故gù。

次cì前qián論lùn云yún「二èr乘chéng見jiàn道dào現xiàn在zài前qián時shí，唯wéi斷duàn一yī種，名得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種zhǒng，名míng得dé聖shèng性xìng。菩pú薩sà見jiàn道dào現xiàn在zài前qián時shí，具jù斷duàn二èr種，名得聖性。」二種即二障，所斷廣狹小異，種zhǒng，名míng得dé聖shèng性xìng。」

二èr種zhǒng即jí二èr障zhàng，所suǒ斷duàn廣guǎng狹xiá小xiǎo異yì，大小俱是真見道斷故。然彼論意為異薩婆大dà小xiǎo俱jù是shì真zhēn見jiàn道dào斷duàn故gù。然rán彼bǐ論lùn意yì為wéi異yì薩sà婆pó多宗。彼宗所立見道之前斷異生性，無間道多duō宗zōng。

彼bǐ宗zōng所suǒ立lì見jiàn道dào之zhī前qián斷duàn異yì生shēng性xìng，無wú間jiàn道dào起與惑得俱說言斷耳。故為伏難云：若異起qǐ與yǔ惑huò得dé俱jù說shuō言yán斷duàn耳ěr。故gù為wéi伏fú難nán云yún：若ruò異yì生性見道前捨，無漏果起，無有凡聖俱成就生shēng性xìng見jiàn道dào前qián捨shě，無wú漏lòu果guǒ起qǐ，無wú有yǒu凡fán聖shèng俱jù成chéng就jiù失。今既依於見斷種立，即無間道有惑種失shī。

今jīn既jì依yī於wū見jiàn斷duàn種zhǒng立lì，即jí無wú間jiàn道dào有yǒu惑huò種zhǒng