大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0444a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 56 · 大正藏 0444a
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我的选文釋此一句。疏文有六：初會論經。
二「釋云」下，引論標釋。三「三種空者即地前」下，引他論證成。
四「今云有者」下，引論別釋。五「今闕有」下，會通經文。
六「三種空義」下，結廣有在。初二可知。
三中即《寶性論》第四云「若散亂心失空眾生者，謂初發心菩薩離空如來藏義。以失變壞物修行者，名為空解脫門。
此明何義？初發心菩薩起如是心：實有法可滅，後時得涅槃。
如是菩薩失空如來藏修行。又有人以空為有物，我應得空，又生如是心：離色等法別更有空，我應修行。
彼人不知空。」今疏，二當第三、三當第二，為順論中三種謗故。
又取意引，對文可知。然《般若經》中四句，正遣此三空疑。
一疑空滅色故，以色即是空遣之。二疑空異色故，以色不異空空不異色遣之。
三疑空是物，今明空即是色，故非別有空也。疏今云有者，即初離謗攝者。
四引論別釋也。然論先列三病，即返問辯非；
後列三名治之，即順問彰是。今初。
論云「自體空者，可如是取，如兔角耶？不也。
可如是取，異此空智更有異空耶？不也。
可如是取、有彼此自體、彼此轉滅耶？不也。」
後順問彰是云「云何取此自體空有不二不盡？如是取此句，顯離三種空攝：一離謗攝、二離異攝、三離盡滅攝。」
釋曰：上論先舉所揀，以經對治。今疏乃分其能治所治，兼經五字。
一一對釋，於義易了。如云今云有者，牒經言；
即初離謗攝者，即舉論立名。言不謂斷滅下，明離
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0444a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。