大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0445c

非涅槃也，全涅槃之世間非世間也，非世非fēi涅niè槃pán也yě，全quán涅niè槃pán之zhī世shì間jiān非fēi世shì間jiān也yě，非fēi世shì間與非涅槃無毫釐差，以性相互奪，異不間jiàn與yǔ非fēi涅niè槃pán無wú毫háo釐lí差chà，以yǐ性xìng相xiāng互hù奪duó，異yì不bù可得故。義句雖四，法唯一事，所謂無事，故非可kě得dé故gù。義yì句jù雖suī四sì，法fǎ唯wéi一yī事shì，所suǒ謂wèi無wú事shì，故gù非fēi四也。是故順情而取，四句俱非；順法而言，四sì也yě。

是shì故gù順shùn情qíng而ér取qǔ，四sì句jù俱jù非fēi；順shùn法fǎ而ér言yán，四句俱是也。此般若智，於外能照諸法皆空，四sì句jù俱jù是shì也yě。

此cǐ般bō若rě智zhì，於wū外wài能néng照zhào諸zhū法fǎ皆jiē空kōng，內照之體廓然即空，空四絕故。四絕中間，即內nèi照zhào之zhī體tǐ廓kuò然rán即jí空kōng，空kōng四sì絕jué故gù。四sì絕jué中zhōng間jiàn，即jí空之神照朗無相之虛宗，是般若法也。此即空kōng之zhī神shén照zhào朗lǎng無wú相xiāng之zhī虛xū宗zōng，是shì般bō若rě法fǎ也yě。

此cǐ即jí非中之中也。由不礙事之理故，全涅槃非fēi中zhōng之zhī中zhōng也yě。由yóu不bù礙ài事shì之zhī理lǐ故gù，全quán涅niè槃pán入生死、全生死入涅槃。由不礙理之事入rù生shēng死sǐ、全quán生shēng死sǐ入rù涅niè槃pán。

由yóu不bù礙ài理lǐ之zhī事shì故，差別宛然也。由二俱無礙故，入不入俱成故gù，差chà別bié宛wǎn然rán也yě。由yóu二èr俱jù無wú礙ài故gù，入rù不bù入rù俱jù成chéng也。由二無礙又不二故，入即不入、不入即也yě。

由yóu二èr無wú礙ài又yòu不bù二èr故gù，入rù即jí不bù入rù、不bù入rù即jí入，如是方為究竟平等。疏「二斷惑相」下，釋入rù，如rú是shì方fāng為wéi究jiū竟jìng平píng等děng。疏shū「二èr斷duàn惑huò相xiāng」下xià，釋shì此一句疏文有三：第一總明大意、第二開此cǐ一yī句jù疏shū文wén有yǒu三sān：第dì一yī總zǒng明míng大dà意yì、第dì二èr開kāi章別釋、第三結示圓融。今初，謂三時相因，俱章zhāng別bié釋shì、第dì三sān結jié示shì圓yuán融róng。

今jīn初chū，謂wèi三sān時shí相xiāng因yīn，俱jù無定性，故三時無斷。由無定性，方能斷惑，無wú定dìng性xìng，故gù三sān時shí無wú斷duàn。由yóu無wú定dìng性xìng，方fāng能néng斷duàn惑huò，故云方說斷耳。「故云非初」下，指經文。然《雜故gù云yún方fāng說shuō斷duàn耳ěr。

「故gù云yún非fēi初chū」下xià，指zhǐ經jīng文wén。然rán《雜zá集》第七亦云「從何而說煩惱斷耶？不從過集jí》第dì七qī亦yì云yún「從cóng何hé而ér說shuō煩fán惱nǎo斷duàn耶yē？

不bù從cóng過guò去，已滅無故。不從未來，以未生故。不從去qù，已yǐ滅miè無wú故gù。不bù從cóng未wèi來lái，以yǐ未wèi生shēng故gù。

不bù從cóng現在，道不俱故。」此即三時無斷義也。《中觀論》現xiàn在zài，道dào不bù俱jù故gù。」此cǐ即jí三sān時shí無wú斷duàn義yì也yě。

《中zhōng觀guān論lùn》廣說，即以三時門明無斷義。無斷即是性廣guǎng說shuō，即jí以yǐ三sān時shí門mén明míng無wú斷duàn義yì。無wú斷duàn即jí是shì性xìng空義，以有性空義故一切法得成，故成斷空kōng義yì，以yǐ有yǒu性xìng空kōng義yì故gù一yī切qiè法fǎ得dé成chéng，故gù成chéng斷duàn義。下當廣明。疏「釋此有二義」下，開章廣釋。義yì。

下xià當dāng廣guǎng明míng。疏shū「釋shì此cǐ有yǒu二èr義yì」下xià，開kāi章zhāng廣guǎng釋shì。

於中相翻，疏文有四：一定斷處以開三於wū中zhōng相xiāng翻fān，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī定dìng斷duàn處chǔ以yǐ開kāi三sān關；二「此三惑智」下，依關立過；三「若爾」下，假關guān；二èr「此cǐ三sān惑huò智zhì」下xià，依yī關guān立lì過guò；

三sān「若ruò爾ěr」下xià，假jiǎ問徵起；四「若依唯識」下，正彰斷義。二中，「謂問wèn徵zhǐ起qǐ；四sì「若ruò依yī唯wéi識shí」下xià，正zhèng彰zhāng斷duàn義yì。

二èr中zhōng，「謂wèi智先起」有四過者，一本因斷惑得無漏智，智zhì先xiān起qǐ」有yǒu四sì過guò者zhě，一yī本běn因yīn斷duàn惑huò得dé無wú漏lòu智zhì，今智先起則不斷惑，自成無漏。二智既先今jīn智zhì先xiān起qǐ則zé不bù斷duàn惑huò，自zì成chéng無wú漏lòu。二èr智zhì既jì先xiān起，惑猶在故，不能斷惑。煩惱二過者，一智起qǐ，惑huò猶yóu在zài故gù，不bù能néng斷duàn惑huò。

煩fán惱nǎo二èr過guò者zhě，一yī智zhì已先起，煩惱猶在，故後滅時是自滅耳。二惑已yǐ先xiān起qǐ，煩fán惱nǎo猶yóu在zài，故gù後hòu滅miè時shí是shì自zì滅miè耳ěr。二èr惑huò