大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0440c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 56 · 大正藏 0440c
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我的选文證勝德，假立十種。」釋曰：既云所生能證勝德假立十種，早有智明昧義矣。
疏「又云雖初地中」下，第二借《唯識》文通賢首義。然《唯識論》此一段文自明廢立。
應有問言：初地之內不達十如，應無發趣之果能達後後相及得果。若已通達，何不齊證真如十德？
故今答云：達即齊達，證行未圓故行位有十，故有十種圓滿真如，乃至如來十皆能了。如《辯中邊論》廣有分別「言能證者，由於行圓，後後地行別別漸圓。」
豈非約智有昧明義？雖彼疏釋本為廢立，即以此義可通明昧，故得引之。
以非證論中通真如無異之義，故今疏云「亦約能證有明昧意也」。疏「若唯取所證」下，第三反難成立。
此有二難：一初地未證難。如有十德，初唯證一，豈是證如？
二不通本難難。謂本難云：如本無異，何有十證？
今云：當地證於一德名親證者，無異之難豈得免耶？疏「如人觀空」下，第四以喻顯示。
眼有小大、空無差別，是故生公依於此理立頓悟義，明唯佛悟證如窮故。十地聖賢皆為信境，未全證如，故云「夫稱頓者，明理不可分。
悟語極照。以頓明悟，義不容二。
不二之悟符不分之理，理智兼釋謂之頓悟。」即斯意也。
雖逈異常談，亦為繫表之玄矣。疏「自下第三許說分齊」，疏文分二：先顯意總科、後「今初」下依文正釋。
於中二：初釋說儀、後釋說意。前中二：先舉論釋經；
後「觀十方佛」下，疏釋。論自有二意：一以無慢對佛、不偏對機，佛請不說，便是自高；
今承
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0440c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。