大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0442c

言「故淨名云」者，即〈菩薩品〉彌勒章中文也。疏言yán「故gù淨jìng名míng云yún」者zhě，即jí〈菩pú薩sà品pǐn〉彌mí勒lè章zhāng中zhōng文wén也yě。疏shū「云何難知」下，開章別釋。「口欲辯而辭喪」者，「云yún何hé難nán知zhī」下xià，開kāi章zhāng別bié釋shì。

「口kǒu欲yù辯biàn而ér辭cí喪sāng」者zhě，言語道斷故。「心將緣而慮息」者，心行處滅故。言yán語yǔ道dào斷duàn故gù。「心xīn將jiāng緣yuán而ér慮lǜ息xī」者zhě，心xīn行xíng處chǔ滅miè故gù。

前來頻釋。問：既云說時，云何難知？答：有心不前qián來lái頻bīn釋shì。問wèn：既jì云yún說shuō時shí，云yún何hé難nán知zhī？

答dá：有yǒu心xīn不bù能說故。故《淨名》云「其說法者無說無示」，則能néng說shuō故gù。故gù《淨jìng名míng》云yún「其qí說shuō法fǎ者zhě無wú說shuō無wú示shì」，則zé言而無言矣。疏「上大仙道是所證說」者，牒經言yán而ér無wú言yán矣yǐ。

疏shū「上shàng大dà仙xiān道dào是shì所suǒ證zhèng說shuō」者zhě，牒dié經jīng第一句為其地體，即論經聖道二字上直就第dì一yī句jù為wéi其qí地dì體tǐ，即jí論lùn經jīng聖shèng道dào二èr字zì上shàng直zhí就jiù法體以論微妙。今以人顯法，以是佛因，何法fǎ體tǐ以yǐ論lùn微wēi妙miào。今jīn以yǐ人rén顯xiǎn法fǎ，以yǐ是shì佛fó因yīn，何hé不微妙？疏「初句即說時難知」者，次第釋上二不bù微wēi妙miào？

疏shū「初chū句jù即jí說shuō時shí難nán知zhī」者zhě，次cì第dì釋shì上shàng二èr章也。非念離念，語則非念似南宗義，無念章zhāng也yě。非fēi念niàn離lí念niàn，語yǔ則zé非fēi念niàn似sì南nán宗zōng義yì，無wú念niàn離念似北宗義。釋乃非念同北宗，修得非離lí念niàn似sì北běi宗zōng義yì。

釋shì乃nǎi非fēi念niàn同tóng北běi宗zōng，修xiū得dé非fēi念故；離念同南宗，本性離故。若二宗相成，念niàn故gù；離lí念niàn同tóng南nán宗zōng，本běn性xìng離lí故gù。

若ruò二èr宗zōng相xiāng成chéng，由本無念要須離念。方知今此云：何以非由yóu本běn無wú念niàn要yào須xū離lí念niàn。方fāng知zhī今jīn此cǐ云yún：何hé以yǐ非fēi念者，由本離念故；言自體無念者，以無念niàn者zhě，由yóu本běn離lí念niàn故gù；

言yán自zì體tǐ無wú念niàn者zhě，以yǐ無wú緣故。然體無念復有二意：一性淨無念，以緣yuán故gù。然rán體tǐ無wú念niàn復fù有yǒu二èr意yì：一yī性xìng淨jìng無wú念niàn，以yǐ心體離念故。今非此義，以此通一切凡小心xīn體tǐ離lí念niàn故gù。

今jīn非fēi此cǐ義yì，以yǐ此cǐ通tōng一yī切qiè凡fán小xiǎo故。二契理無緣都無所得，名為無念，即今故gù。二èr契qì理lǐ無wú緣yuán都dōu無wú所suǒ得dé，名míng為wéi無wú念niàn，即jí今jīn所用。若依此義，亦異偏就南宗，故南北圓所suǒ用yòng。

若ruò依yī此cǐ義yì，亦yì異yì偏piān就jiù南nán宗zōng，故gù南nán北běi圓yuán融方成離念。「由上二」下，結即非念離念二義。融róng方fāng成chéng離lí念niàn。「由yóu上shàng二èr」下xià，結jié即jí非fēi念niàn離lí念niàn二èr義yì。

疏「求欲證見難證得故」者，以論經但云「難疏shū「求qiú欲yù證zhèng見jiàn難nán證zhèng得dé故gù」者zhě，以yǐ論lùn經jīng但dàn云yún「難nán得」，今經云「求見不可得」，得之與見俱約證得dé」，今jīn經jīng云yún「求qiú見jiàn不bù可kě得dé」，得dé之zhī與yǔ見jiàn俱jù約yuē證zhèng說，故云求欲證見難可得故。次「以無見無得」說shuō，故gù云yún求qiú欲yù證zhèng見jiàn難nán可kě得dé故gù。次cì「以yǐ無wú見jiàn無wú得dé」下，雙證二經。言無見者，上經精進慧菩薩下xià，雙shuāng證zhèng二èr經jīng。

言yán無wú見jiàn者zhě，上shàng經jīng精jīng進jìn慧huì菩pú薩sà云：「有見則為垢，此則未為見。遠離於諸見，云yún：「有yǒu見jiàn則zé為wéi垢gòu，此cǐ則zé未wèi為wéi見jiàn。遠yuǎn離lí於wū諸zhū見jiàn，如是乃見佛。」又善慧菩薩云：「無見說為見，如rú是shì乃nǎi見jiàn佛fó。」

又yòu善shàn慧huì菩pú薩sà云yún：「無wú見jiàn說shuō為wéi見jiàn，無生說眾生。若見若眾生，了知無體性。」又無wú生shēng說shuō眾zhòng生shēng。若ruò見jiàn若ruò眾zhòng生shēng，了liǎo知zhī無wú體tǐ性xìng。」

又yòu功德慧菩薩云：「無見即是見，能見一切法。於功gōng德dé慧huì菩pú薩sà云yún：「無wú見jiàn即jí是shì見jiàn，能néng見jiàn一yī切qiè法fǎ。於wū法若有見，此則無所見。」無得者，智慧菩薩法fǎ若ruò有yǒu見jiàn，此cǐ則zé無wú所suǒ見jiàn。」

無wú得dé者zhě，智zhì慧huì菩pú薩sà云：「有諍說生死，無諍說涅槃。生死及涅槃，云yún：「有yǒu諍zhèng說shuō生shēng死sǐ，無wú諍zhèng說shuō涅niè槃pán。生shēng死sǐ及jí涅niè槃pán，