大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0438c

耳。疏「如是顯示深妙勝上之義」者，總結義耳ěr。疏shū「如rú是shì顯xiǎn示shì深shēn妙miào勝shèng上shàng之zhī義yì」者zhě，總zǒng結jié義yì藏。深即助道，助道能窮實故說為深妙，結藏cáng。

深shēn即jí助zhù道dào，助zhù道dào能néng窮qióng實shí故gù說shuō為wéi深shēn妙miào，結jié證道，勝上二字同結不住。論經云上，今經證zhèng道dào，勝shèng上shàng二èr字zì同tóng結jié不bù住zhù。論lùn經jīng云yún上shàng，今jīn經jīng云勝，論結雙明勝上。二「字藏者即諸地廣云yún勝shèng，論lùn結jié雙shuāng明míng勝shèng上shàng。

二èr「字zì藏cáng者zhě即jí諸zhū地dì廣guǎng智及分別說」，若望經文，分別說言通說二智zhì及jí分fēn別bié說shuō」，若ruò望wàng經jīng文wén，分fēn別bié說shuō言yán通tōng說shuō二èr藏，以論經云分別智地義一句為字藏，今藏cáng，以yǐ論lùn經jīng云yún分fēn別bié智zhì地dì義yì一yī句jù為wéi字zì藏cáng，今jīn取文同，故合第三句四字及第四句三字當取qǔ文wén同tóng，故gù合hé第dì三sān句jù四sì字zì及jí第dì四sì句jù三sān字zì當dāng之。疏「若得上加則法寶入心成聞持」者，正之zhī。疏shū「若ruò得dé上shàng加jiā則zé法fǎ寶bǎo入rù心xīn成chéng聞wén持chí」者zhě，正zhèng順解脫月雙歎人法請，說此不思議法，此順shùn解jiě脫tuō月yuè雙shuāng歎tàn人rén法fǎ請qǐng，說shuō此cǐ不bù思sī議yì法fǎ，此cǐ人當得如來護念而生信受。由法勝故則人rén當dāng得dé如rú來lái護hù念niàn而ér生shēng信xìn受shòu。

由yóu法fǎ勝shèng故gù則zé得佛加，得佛加故法寶入心，法寶入心即得dé佛fó加jiā，得dé佛fó加jiā故gù法fǎ寶bǎo入rù心xīn，法fǎ寶bǎo入rù心xīn即jí是聞持。既由法勝故加，明是舉法勝益以是shì聞wén持chí。既jì由yóu法fǎ勝shèng故gù加jiā，明míng是shì舉jǔ法fǎ勝shèng益yì以yǐ請。疏「後一偈轉生時勝益」，疏文有六：初顯意請qǐng。

疏shū「後hòu一yī偈jì轉zhuǎn生shēng時shí勝shèng益yì」，疏shū文wén有yǒu六liù：初chū顯xiǎn意yì總科；二「論經但有」下，會通二經；三「此中大意」總zǒng科kē；二èr「論lùn經jīng但dàn有yǒu」下xià，會huì通tōng二èr經jīng；

三sān「此cǐ中zhōng大dà意yì」下，總顯文意；四「以難不障聞」下，以論釋文；下xià，總zǒng顯xiǎn文wén意yì；四sì「以yǐ難nán不bù障zhàng聞wén」下xià，以yǐ論lùn釋shì文wén；

五「上順論釋」下，別申意趣；六「問若依」下，問五wǔ「上shàng順shùn論lùn釋shì」下xià，別bié申shēn意yì趣qù；六liù「問wèn若ruò依yī」下xià，問wèn答料揀。初中，言「即具堅種」人，謂具金剛種，答dá料liào揀jiǎn。

初chū中zhōng，言yán「即jí具jù堅jiān種zhǒng」人rén，謂wèi具jù金jīn剛gāng種zhǒng，雖在八難而得聞經。以彰聞經益之深雖suī在zài八bā難nán而ér得dé聞wén經jīng。以yǐ彰zhāng聞wén經jīng益yì之zhī深shēn遠，種子無上故，地獄天子三重頓圓。疏「今遠yuǎn，種zhǒng子zǐ無wú上shàng故gù，地dì獄yù天tiān子zǐ三sān重chóng頓dùn圓yuán。

疏shū「今jīn經堪受即決定信義」者，正會釋也。若無信心，經jīng堪kān受shòu即jí決jué定dìng信xìn義yì」者zhě，正zhèng會huì釋shì也yě。若ruò無wú信xìn心xīn，在善道中尚不得聞，況惡道耶？故次辯大在zài善shàn道dào中zhōng尚shàng不bù得dé聞wén，況kuàng惡è道dào耶yē？

故gù次cì辯biàn大dà意。若有信心，難處尚聞，況非難處。疏「以難意yì。若ruò有yǒu信xìn心xīn，難nán處chǔ尚shàng聞wén，況kuàng非fēi難nán處chǔ。

疏shū「以yǐ難nán不障聞故云雖也」下，第四以論釋文。於不bù障zhàng聞wén故gù云yún雖suī也yě」下xià，第dì四sì以yǐ論lùn釋shì文wén。於wū中但釋前半後半，總科之中以出大意竟。中zhōng但dàn釋shì前qián半bàn後hòu半bàn，總zǒng科kē之zhī中zhōng以yǐ出chū大dà意yì竟jìng。

就釋前半中，疏文有二：先總明、後別釋。今就jiù釋shì前qián半bàn中zhōng，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān總zǒng明míng、後hòu別bié釋shì。今jīn初，此言有二意：一者成上所以不問難不初chū，此cǐ言yán有yǒu二èr意yì：一yī者zhě成chéng上shàng所suǒ以yǐ不bù問wèn難nán不bù難者，以不信障聞，非難障聞故。二者即躡難nán者zhě，以yǐ不bù信xìn障zhàng聞wén，非fēi難nán障zhàng聞wén故gù。

二èr者zhě即jí躡niè此意以釋雖字。雖者，縱奪之詞，言含得失，此cǐ意yì以yǐ釋shì雖suī字zì。雖suī者zhě，縱zòng奪duó之zhī詞cí，言yán含hán得dé失shī，八難是惡而不障聞，故雖難而非難也。言八bā難nán是shì惡è而ér不bù障zhàng聞wén，故gù雖suī難nán而ér非fēi難nán也yě。

言yán