大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0443a

二俱不可得。」真實慧菩薩云：「佛法不可覺，了二èr俱jù不bù可kě得dé。」真zhēn實shí慧huì菩pú薩sà云yún：「佛fó法fǎ不bù可kě覺jué，了liǎo此名覺法。諸佛如是修，一法不可得。」又云此cǐ名míng覺jué法fǎ。

諸zhū佛fó如rú是shì修xiū，一yī法fǎ不bù可kě得dé。」又yòu云yún「一切法無住，定處不可得。諸佛住於此，究竟「一yī切qiè法fǎ無wú住zhù，定dìng處chǔ不bù可kě得dé。

諸zhū佛fó住zhù於wū此cǐ，究jiū竟jìng不動搖。」般若宗中，無智亦無得，以無所得不bù動dòng搖yáo。」般bō若rě宗zōng中zhōng，無wú智zhì亦yì無wú得dé，以yǐ無wú所suǒ得dé故菩薩心無罣礙，諸佛則得菩提。《淨名》天女故gù菩pú薩sà心xīn無wú罣guà礙ài，諸zhū佛fó則zé得dé菩pú提tí。

《淨jìng名míng》天tiān女nǚ云：「若有得有證，於佛法中為增上慢。」故無云yún：「若ruò有yǒu得dé有yǒu證zhèng，於wū佛fó法fǎ中zhōng為wéi增zēng上shàng慢màn。」故gù無wú見無得方能證得。得與無得俱絕名言，見jiàn無wú得dé方fāng能néng證zhèng得dé。

得dé與yǔ無wú得dé俱jù絕jué名míng言yán，非離有得而證無得，方為真無得也。亡非fēi離lí有yǒu得dé而ér證zhèng無wú得dé，方fāng為wéi真zhēn無wú得dé也yě。亡wáng言亡言。疏「下四句別」等者，以總明難得。其言yán亡wáng言yán。

疏shū「下xià四sì句jù別bié」等děng者zhě，以yǐ總zǒng明míng難nán得dé。其qí相猶隱，故別顯之。然疏文有四：初總標、二相xiāng猶yóu隱yǐn，故gù別bié顯xiǎn之zhī。

然rán疏shū文wén有yǒu四sì：初chū總zǒng標biāo、二èr列名、三釋經、四料揀。疏「第一觀行」下，第二列liè名míng、三sān釋shì經jīng、四sì料liào揀jiǎn。疏shū「第dì一yī觀guān行xíng」下xià，第dì二èr列名。依論次，下釋順經，論經云「難得無垢列liè名míng。

依yī論lùn次cì，下xià釋shì順shùn經jīng，論lùn經jīng云yún「難nán得dé無wú垢gòu濁，智者所行處，自性常寂滅，不滅亦不生。」故濁zhuó，智zhì者zhě所suǒ行xíng處chǔ，自zì性xìng常cháng寂jì滅miè，不bù滅miè亦yì不bù生shēng。」故gù為此次。疏「初句」下，第三釋經。初句釋第四為wéi此cǐ次cì。

疏shū「初chū句jù」下xià，第dì三sān釋shì經jīng。初chū句jù釋shì第dì四sì功德微，即無生亦無滅句。無生者用而常寂，功gōng德dé微wēi，即jí無wú生shēng亦yì無wú滅miè句jù。

無wú生shēng者zhě用yòng而ér常cháng寂jì，不滅者寂而常用，故云不一往滅。一往滅者，不bù滅miè者zhě寂jì而ér常cháng用yòng，故gù云yún不bù一yī往wǎng滅miè。一yī往wǎng滅miè者zhě，即同二乘。上來釋經，即無住涅槃。「寂用無即jí同tóng二èr乘chéng。

上shàng來lái釋shì經jīng，即jí無wú住zhù涅niè槃pán。「寂jì用yòng無wú礙功德」者，結成論名。疏「次句清淨」下，釋第三礙ài功gōng德dé」者zhě，結jié成chéng論lùn名míng。

疏shū「次cì句jù清qīng淨jìng」下xià，釋shì第dì三sān清淨微。上功德微即是自在我義，此微既約清qīng淨jìng微wēi。上shàng功gōng德dé微wēi即jí是shì自zì在zài我wǒ義yì，此cǐ微wēi既jì約yuē性淨即是常義，悟實本淨無染可除。先染性xìng淨jìng即jí是shì常cháng義yì，悟wù實shí本běn淨jìng無wú染rǎn可kě除chú。

先xiān染rǎn後淨，即是無常。疏「言離垢者」下，釋第一觀行後hòu淨jìng，即jí是shì無wú常cháng。疏shū「言yán離lí垢gòu者zhě」下xià，釋shì第dì一yī觀guān行xíng微，即是淨義。先順釋。論云「智中無無明故。」微wēi，即jí是shì淨jìng義yì。

先xiān順shùn釋shì。論lùn云yún「智zhì中zhōng無wú無wú明míng故gù。」

「不同世間」下，反釋，故論云「有無明雜智，是名「不bù同tóng世shì間jiān」下xià，反fǎn釋shì，故gù論lùn云yún「有yǒu無wú明míng雜zá智zhì，是shì名míng為濁。」以論經云「無垢濁故」，世間八禪是不為wéi濁zhuó。」以yǐ論lùn經jīng云yún「無wú垢gòu濁zhuó故gù」，世shì間jiān八bā禪shàn是shì不bù動業，必雜無明。疏「聰慧人」下，釋第二依止動dòng業yè，必bì雜zá無wú明míng。

疏shū「聰cōng慧huì人rén」下xià，釋shì第dì二èr依yī止zhǐ微，即顯樂德。言「依止」者，為行依故。先釋微wēi，即jí顯xiǎn樂lè德dé。言yán「依yī止zhǐ」者zhě，為wéi行xíng依yī故gù。

先xiān釋shì能行之人。此聰慧人，即論經「智者」二字。疏「彼能néng行xíng之zhī人rén。此cǐ聰cōng慧huì人rén，即jí論lùn經jīng「智zhì者zhě」二èr字zì。

疏shū「彼bǐ人之智」下，二釋彼智所行處。於中三：先總人rén之zhī智zhì」下xià，二èr釋shì彼bǐ智zhì所suǒ行xíng處chǔ。於wū中zhōng三sān：先xiān總zǒng釋、二徵以別顯、三正釋行相。疏「何智能行」釋shì、二èr徵zhǐ以yǐ別bié顯xiǎn、三sān正zhèng釋shì行xíng相xiāng。

疏shū「何hé智zhì能néng行xíng」