大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0444c

即是空如來藏，空如來藏即性淨涅槃，其揆即jí是shì空kōng如rú來lái藏cáng，空kōng如rú來lái藏cáng即jí性xìng淨jìng涅niè槃pán，其qí揆kuí一耳。疏「今闕有字」下，第五會通經文。此句一yī耳ěr。疏shū「今jīn闕què有yǒu字zì」下xià，第dì五wǔ會huì通tōng經jīng文wén。

此cǐ句jù徵也。「此有二意」下，釋初意，以不盡字攝徵zhǐ也yě。「此cǐ有yǒu二èr意yì」下xià，釋shì初chū意yì，以yǐ不bù盡jìn字zì攝shè有字。前明不盡是無，故無可盡，則離謂空有yǒu字zì。

前qián明míng不bù盡jìn是shì無wú，故gù無wú可kě盡jìn，則zé離lí謂wèi空kōng為有過；今明有體故不盡，則離斷滅過。「二為wéi有yǒu過guò；今jīn明míng有yǒu體tǐ故gù不bù盡jìn，則zé離lí斷duàn滅miè過guò。

「二èr者」下，第二意，即以無盡二字攝有字，以是者zhě」下xià，第dì二èr意yì，即jí以yǐ無wú盡jìn二èr字zì攝shè有yǒu字zì，以yǐ是shì有無不二，故離斷滅。於中，先出論文、次「意有yǒu無wú不bù二èr，故gù離lí斷duàn滅miè。於wū中zhōng，先xiān出chū論lùn文wén、次cì「意yì云」下釋論、後「今經亦無定字」下會釋今經。云yún」下xià釋shì論lùn、後hòu「今jīn經jīng亦yì無wú定dìng字zì」下xià會huì釋shì今jīn經jīng。

言「離前二空」者，一謂有無不二，故離於異言yán「離lí前qián二èr空kōng」者zhě，一yī謂wèi有yǒu無wú不bù二èr，故gù離lí於wū異yì攝。二即異故，義如前說。二者有無既其不二，攝shè。二èr即jí異yì故gù，義yì如rú前qián說shuō。

二èr者zhě有yǒu無wú既jì其qí不bù二èr，豈滅有明無？故離斷滅。雖有二意，後意最豈qǐ滅miè有yǒu明míng無wú？故gù離lí斷duàn滅miè。

雖suī有yǒu二èr意yì，後hòu意yì最zuì親。疏「二有六句明不同相，即方便淨涅槃」親qīn。疏shū「二èr有yǒu六liù句jù明míng不bù同tóng相xiāng，即jí方fāng便biàn淨jìng涅niè槃pán」者，疏文有三：第一總彰大意、第二隨文解者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：第dì一yī總zǒng彰zhāng大dà意yì、第dì二èr隨suí文wén解jiě釋、第三總結會通。初中有三：初出體、二釋釋shì、第dì三sān總zǒng結jié會huì通tōng。

初chū中zhōng有yǒu三sān：初chū出chū體tǐ、二èr釋shì名、三解妨。今初，即方便淨涅槃。對前性淨，名míng、三sān解jiě妨fáng。今jīn初chū，即jí方fāng便biàn淨jìng涅niè槃pán。

對duì前qián性xìng淨jìng，方便有二：一對因彰果，從因方便而修得方fāng便biàn有yǒu二èr：一yī對duì因yīn彰zhāng果guǒ，從cóng因yīn方fāng便biàn而ér修xiū得dé故。二對體起用，作用差別故名方便。方便故gù。二èr對duì體tǐ起qǐ用yòng，作zuò用yòng差chà別bié故gù名míng方fāng便biàn。

方fāng便biàn即寂，故稱涅槃。疏「斷惑平等」下，第二釋此即jí寂jì，故gù稱chēng涅niè槃pán。疏shū「斷duàn惑huò平píng等děng」下xià，第dì二èr釋shì此cǐ不同，對於前同。前同有三，今亦有三，而少不bù同tóng，對duì於wū前qián同tóng。

前qián同tóng有yǒu三sān，今jīn亦yì有yǒu三sān，而ér少shǎo開合。一對下不同眾生，言斷惑平等者，開kāi合hé。一yī對duì下xià不bù同tóng眾zhòng生shēng，言yán斷duàn惑huò平píng等děng者zhě，斷惑故異凡夫，平等故異小乘。小乘不斷duàn惑huò故gù異yì凡fán夫fū，平píng等děng故gù異yì小xiǎo乘chéng。

小xiǎo乘chéng不bù斷法執，故非平等。又謂有惑可斷，不解斷duàn法fǎ執zhí，故gù非fēi平píng等děng。又yòu謂wèi有yǒu惑huò可kě斷duàn，不bù解jiě無斷而斷：今皆反此，故云平等。二「而能斷無wú斷duàn而ér斷duàn：今jīn皆jiē反fǎn此cǐ，故gù云yún平píng等děng。

二èr「而ér能néng斷duàn故，不同外境但是所證」，即對前橫同諸法。故gù，不bù同tóng外wài境jìng但dàn是shì所suǒ證zhèng」，即jí對duì前qián橫héng同tóng諸zhū法fǎ。然諸法中含其有無，故開為二。今對有境然rán諸zhū法fǎ中zhōng含hán其qí有yǒu無wú，故gù開kāi為wéi二èr。

今jīn對duì有yǒu境jìng質礙之境不能斷惑，但是所證故。三「有異質zhì礙ài之zhī境jìng不bù能néng斷duàn惑huò，但dàn是shì所suǒ證zhèng故gù。三sān「有yǒu異yì相故不同空」者，即前諸法中含此無法。又相xiāng故gù不bù同tóng空kōng」者zhě，即jí前qián諸zhū法fǎ中zhōng含hán此cǐ無wú法fǎ。

又yòu加此空者，前約性淨同空義多，今方便淨加jiā此cǐ空kōng者zhě，前qián約yuē性xìng淨jìng同tóng空kōng義yì多duō，今jīn方fāng便biàn淨jìng同空義少，故云不同於空。不云不同諸佛同tóng空kōng義yì少shǎo，故gù云yún不bù同tóng於wū空kōng。不bù云yún不bù同tóng諸zhū佛fó