大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0437c

住本處。」還住本處即是卷業，止業明光利住zhù本běn處chǔ。」還huán住zhù本běn處chǔ即jí是shì卷juàn業yè，止zhǐ業yè明míng光guāng利lì益。「五降伏業」，明光勢力。「六敬業」，顯光攝益。益yì。

「五wǔ降xiáng伏fú業yè」，明míng光guāng勢shì力lì。「六liù敬jìng業yè」，顯xiǎn光guāng攝shè益yì。

謂顯佛力令他敬故，即為攝益。疏「令眾見謂wèi顯xiǎn佛fó力lì令lìng他tā敬jìng故gù，即jí為wéi攝shè益yì。疏shū「令lìng眾zhòng見jiàn說聽者皆得佛加」者，經文云「又照此娑婆說shuō聽tīng者zhě皆jiē得dé佛fó加jiā」者zhě，經jīng文wén云yún「又yòu照zhào此cǐ娑suō婆pó世界佛及大眾并金剛藏菩薩身故。」明知通世shì界jiè佛fó及jí大dà眾zhòng并bìng金jīn剛gāng藏cáng菩pú薩sà身shēn故gù。」

明míng知zhī通tōng說聽也。疏「二正顯所作」等者，疏文有說shuō聽tīng也yě。疏shū「二èr正zhèng顯xiǎn所suǒ作zuò」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu三：初列名、二「論不指」下出體、三「故以身對三sān：初chū列liè名míng、二èr「論lùn不bù指zhǐ」下xià出chū體tǐ、三sān「故gù以yǐ身shēn對duì業」下料揀。於中二：先成四句、後「以身約有業yè」下xià料liào揀jiǎn。

於wū中zhōng二èr：先xiān成chéng四sì句jù、後hòu「以yǐ身shēn約yuē有yǒu體」下出四差別所以。以業約有用，如日體tǐ」下xià出chū四sì差chà別bié所suǒ以yǐ。以yǐ業yè約yuē有yǒu用yòng，如rú日rì身但能皎住故。言「非正所為」者，本意不為身shēn但dàn能néng皎jiǎo住zhù故gù。

言yán「非fēi正zhèng所suǒ為wéi」者zhě，本běn意yì不bù為wéi令相見故，故無業無體。今經略無。疏「今初令lìng相xiāng見jiàn故gù，故gù無wú業yè無wú體tǐ。今jīn經jīng略lüè無wú。

疏shū「今jīn初chū加於彼三字為總」等者，此中經文有其三加jiā於wū彼bǐ三sān字zì為wéi總zǒng」等děng者zhě，此cǐ中zhōng經jīng文wén有yǒu其qí三sān節：一唯總、二通總別、三唯別。疏文有二：初節jié：一yī唯wéi總zǒng、二èr通tōng總zǒng別bié、三sān唯wéi別bié。疏shū文wén有yǒu二èr：初chū定總別、二釋別相。今初，總別有二：「加於彼」定dìng總zǒng別bié、二èr釋shì別bié相xiāng。

今jīn初chū，總zǒng別bié有yǒu二èr：「加jiā於wū彼bǐ」三字，二偈之總。「其世中上」，即二十五字之總，三sān字zì，二èr偈jì之zhī總zǒng。「其qí世shì中zhōng上shàng」，即jí二èr十shí五wǔ字zì之zhī總zǒng，除「加於彼」三字故。言「以上即勝」者，會今經除chú「加jiā於wū彼bǐ」三sān字zì故gù。

言yán「以yǐ上shàng即jí勝shèng」者zhě，會huì今jīn經jīng同論經。疏「言四勝」下，第二釋別相。一自同tóng論lùn經jīng。疏shū「言yán四sì勝shèng」下xià，第dì二èr釋shì別bié相xiāng。

一yī自zì在勝，不為他屈，二障即他；二力勝，即能伏在zài勝shèng，不bù為wéi他tā屈qū，二èr障zhàng即jí他tā；二èr力lì勝shèng，即jí能néng伏fú他；三眷屬勝，即輔弼豪強；四種姓勝，族胄尊他tā；

三sān眷juàn屬shǔ勝shèng，即jí輔fǔ弼bì豪háo強qiáng；四sì種zhǒng姓xìng勝shèng，族zú胄zhòu尊zūn貴。疏「不染如空」者，空有多義，今取不染。此貴guì。

疏shū「不bù染rǎn如rú空kōng」者zhě，空kōng有yǒu多duō義yì，今jīn取qǔ不bù染rǎn。此cǐ含二德，以離二障，即是斷德；能離此者，即含hán二èr德dé，以yǐ離lí二èr障zhàng，即jí是shì斷duàn德dé；

能néng離lí此cǐ者zhě，即jí是智德。故下結云「等正覺故」。又「自在」者，離是shì智zhì德dé。故gù下xià結jié云yún「等děng正zhèng覺jué故gù」。

又yòu「自zì在zài」者zhě，離lí煩惱障則心自在，離所知障則智自在。問：煩fán惱nǎo障zhàng則zé心xīn自zì在zài，離lí所suǒ知zhī障zhàng則zé智zhì自zì在zài。問wèn：斷癡慧明、滅愛心脫，故《淨名》云「不滅癡愛斷duàn癡chī慧huì明míng、滅miè愛ài心xīn脫tuō，故gù《淨jìng名míng》云yún「不bù滅miè癡chī愛ài起於明脫」。今此何故除癡除愛皆名心脫？起qǐ於wū明míng脫tuō」。

今jīn此cǐ何hé故gù除chú癡chī除chú愛ài皆jiē名míng心xīn脫tuō？以但云煩惱故。事中照用為慧解脫，文云以yǐ但dàn云yún煩fán惱nǎo故gù。

事shì中zhōng照zhào用yòng為wéi慧huì解jiě脫tuō，文wén云yún離所知故。釋曰：二脫有二義。一由解中無離lí所suǒ知zhī故gù。釋shì曰yuē：二èr脫tuō有yǒu二èr義yì。

一yī由yóu解jiě中zhōng無wú染之心名心解脫、照理之智名慧解脫，是染rǎn之zhī心xīn名míng心xīn解jiě脫tuō、照zhào理lǐ之zhī智zhì名míng慧huì解jiě脫tuō，是shì為心脫除愛、慧脫除癡。二以真識出離愛為wéi心xīn脫tuō除chú愛ài、慧huì脫tuō除chú癡chī。二èr以yǐ真zhēn識shí出chū離lí愛ài