大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0433c

字配相見道。言「後得智」者，然三心見道，有字zì配pèi相xiāng見jiàn道dào。言yán「後hòu得dé智zhì」者zhě，然rán三sān心xīn見jiàn道dào，有yǒu配根本智、有配後得。彼論以其後義為配pèi根gēn本běn智zhì、有yǒu配pèi後hòu得dé。

彼bǐ論lùn以yǐ其qí後hòu義yì為wéi正，故今疏中名相見道，是以三心及十六心正zhèng，故gù今jīn疏shū中zhōng名míng相xiāng見jiàn道dào，是shì以yǐ三sān心xīn及jí十shí六liù心xīn皆配後得。言「審觀理智」者，三心見道悉皆皆jiē配pèi後hòu得dé。言yán「審shěn觀guān理lǐ智zhì」者zhě，三sān心xīn見jiàn道dào悉xī皆jiē緣理，十六心見道八觀真如、八觀正智，故緣yuán理lǐ，十shí六liù心xīn見jiàn道dào八bā觀guān真zhēn如rú、八bā觀guān正zhèng智zhì，故gù知相見道通緣理智。疏「亦可俱通」等者，通知zhī相xiāng見jiàn道dào通tōng緣yuán理lǐ智zhì。

疏shū「亦yì可kě俱jù通tōng」等děng者zhě，通tōng配二句，但前所不通。謂前相見道不名現配pèi二èr句jù，但dàn前qián所suǒ不bù通tōng。謂wèi前qián相xiāng見jiàn道dào不bù名míng現xiàn智，今亦得名，以論亦名為現觀故。三心見智zhì，今jīn亦yì得dé名míng，以yǐ論lùn亦yì名míng為wéi現xiàn觀guān故gù。

三sān心xīn見jiàn道亦是第四現觀少分所攝，是觀非安立，後道dào亦yì是shì第dì四sì現xiàn觀guān少shǎo分fēn所suǒ攝shè，是shì觀guān非fēi安ān立lì，後hòu得無分別智故。十六心見道，即是第五現觀得dé無wú分fēn別bié智zhì故gù。十shí六liù心xīn見jiàn道dào，即jí是shì第dì五wǔ現xiàn觀guān所攝。疏「真見道中決理無惑」者，上真見道但所suǒ攝shè。

疏shū「真zhēn見jiàn道dào中zhōng決jué理lǐ無wú惑huò」者zhě，上shàng真zhēn見jiàn道dào但dàn名現觀，不名善決定。今亦名決，親證真如，名míng現xiàn觀guān，不bù名míng善shàn決jué定dìng。今jīn亦yì名míng決jué，親qīn證zhèng真zhēn如rú，於理決定故。疏「皆破無明云捨離癡惑」者，於wū理lǐ決jué定dìng故gù。

疏shū「皆jiē破pò無wú明míng云yún捨shě離lí癡chī惑huò」者zhě，以上二釋會釋經文。上但釋論現智善決以yǐ上shàng二èr釋shì會huì釋shì經jīng文wén。上shàng但dàn釋shì論lùn現xiàn智zhì善shàn決jué定言，今此所明二種見道皆破無明，是故經定dìng言yán，今jīn此cǐ所suǒ明míng二èr種zhǒng見jiàn道dào皆jiē破pò無wú明míng，是shì故gù經jīng云捨離癡惑。謂真見道正能破於迷理無明，云yún捨shě離lí癡chī惑huò。

謂wèi真zhēn見jiàn道dào正zhèng能néng破pò於wū迷mí理lǐ無wú明míng，故云捨離癡也。相見道中是後得智，無力故gù云yún捨shě離lí癡chī也yě。相xiāng見jiàn道dào中zhōng是shì後hòu得dé智zhì，無wú力lì能破迷理無明，而亦能破迷事無明，謂所知能néng破pò迷mí理lǐ無wú明míng，而ér亦yì能néng破pò迷mí事shì無wú明míng，謂wèi所suǒ知zhī障，故云離惑。故下剛藏牒此文云「雖此眾障zhàng，故gù云yún離lí惑huò。

故gù下xià剛gāng藏cáng牒dié此cǐ文wén云yún「雖suī此cǐ眾zhòng集善潔思念，捨離愚癡及以疑惑。」明知癡集jí善shàn潔jié思sī念niàn，捨shě離lí愚yú癡chī及jí以yǐ疑yí惑huò。」明míng知zhī癡chī惑二字義殊。上言六現觀者，即《唯識》第九惑huò二èr字zì義yì殊shū。

上shàng言yán六liù現xiàn觀guān者zhě，即jí《唯wéi識shí》第dì九jiǔ釋二見道，後云「此二見道，與六現觀相攝。釋shì二èr見jiàn道dào，後hòu云yún「此cǐ二èr見jiàn道dào，與yǔ六liù現xiàn觀guān相xiāng攝shè。云何六現觀者？一思現觀，謂上品喜受相應云yún何hé六liù現xiàn觀guān者zhě？

一yī思sī現xiàn觀guān，謂wèi上shàng品pǐn喜xǐ受shòu相xiāng應yīng思所成慧。此能觀察諸法共相，引生煖等思sī所suǒ成chéng慧huì。此cǐ能néng觀guān察chá諸zhū法fǎ共gòng相xiāng，引yǐn生shēng煖xuān等děng加行道中觀察諸法，此用最猛，偏立現觀。加jiā行háng道dào中zhōng觀guān察chá諸zhū法fǎ，此cǐ用yòng最zuì猛měng，偏piān立lì現xiàn觀guān。

煖等不能廣分別法，又未證理，故非現觀。」煖xuān等děng不bù能néng廣guǎng分fēn別bié法fǎ，又yòu未wèi證zhèng理lǐ，故gù非fēi現xiàn觀guān。」彼疏意云：思有三品，上揀餘二，劣故非也。彼bǐ疏shū意yì云yún：思sī有yǒu三sān品pǐn，上shàng揀jiǎn餘yú二èr，劣liè故gù非fēi也yě。

喜受相應，揀於捨受，此明利故。共相，即是無喜xǐ受shòu相xiāng應yīng，揀jiǎn於wū捨shě受shòu，此cǐ明míng利lì故gù。共gòng相xiāng，即jí是shì無wú常苦等。能引煖等者，思生修故。雖未證理，常cháng苦kǔ等děng。

能néng引yǐn煖xuān等děng者zhě，思sī生shēng修xiū故gù。雖suī未wèi證zhèng理lǐ，