大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0434b

等，謂一切眾生、一切菩薩、一切如來。上皆《唯等děng，謂wèi一yī切qiè眾zhòng生shēng、一yī切qiè菩pú薩sà、一yī切qiè如rú來lái。上shàng皆jiē《唯wéi識論》文。上疏已引意釋，但觀論文，居然可識shí論lùn》文wén。

上shàng疏shū已yǐ引yǐn意yì釋shì，但dàn觀guān論lùn文wén，居jū然rán可kě知。故二見道皆是第四現觀，謂緣非安立知zhī。故gù二èr見jiàn道dào皆jiē是shì第dì四sì現xiàn觀guān，謂wèi緣yuán非fēi安ān立lì根本，即真見道；緣非安立後得，即三心相見根gēn本běn，即jí真zhēn見jiàn道dào；

緣yuán非fēi安ān立lì後hòu得dé，即jí三sān心xīn相xiāng見jiàn道；十六心緣安立世出世智故，是第五現觀。道dào；十shí六liù心xīn緣yuán安ān立lì世shì出chū世shì智zhì故gù，是shì第dì五wǔ現xiàn觀guān。

疏「即不行淨」者，文中有二：先舉論、後疏釋。疏shū「即jí不bù行xíng淨jìng」者zhě，文wén中zhōng有yǒu二èr：先xiān舉jǔ論lùn、後hòu疏shū釋shì。前中三：初標名、二「修道中」者辨位、三「一切」前qián中zhōng三sān：初chū標biāo名míng、二èr「修xiū道dào中zhōng」者zhě辨biàn位wèi、三sān「一yī切qiè」下釋相。疏「相見道後」下，第二疏釋論。亦有下xià釋shì相xiāng。

疏shū「相xiāng見jiàn道dào後hòu」下xià，第dì二èr疏shū釋shì論lùn。亦yì有yǒu三節：一定位，即初地之中含通達、修習兩位。三sān節jié：一yī定dìng位wèi，即jí初chū地dì之zhī中zhōng含hán通tōng達dá、修xiū習xí兩liǎng位wèi。

從金剛喻定解脫道後，方是究竟位。二「復數從cóng金jīn剛gāng喻yù定dìng解jiě脫tuō道dào後hòu，方fāng是shì究jiū竟jìng位wèi。二èr「復fù數shù修習」下，釋修道名。即《唯識》第九，加所為中已修xiū習xí」下xià，釋shì修xiū道dào名míng。

即jí《唯wéi識shí》第dì九jiǔ，加jiā所suǒ為wéi中zhōng已yǐ廣引竟。三「滅二麁重皆不行」下，疏釋論中煩廣guǎng引yǐn竟jìng。三sān「滅miè二èr麁cū重zhòng皆jiē不bù行xíng」下xià，疏shū釋shì論lùn中zhōng煩fán惱不行之言。此言正解不行淨義，疏文有惱nǎo不bù行xíng之zhī言yán。

此cǐ言yán正zhèng解jiě不bù行xíng淨jìng義yì，疏shū文wén有yǒu五：初正釋、二解妨、三引證、四會經、五五wǔ：初chū正zhèng釋shì、二èr解jiě妨fáng、三sān引yǐn證zhèng、四sì會huì經jīng、五wǔ重解妨。今初，唯釋「云數修此故，捨二麁重。重zhòng解jiě妨fáng。今jīn初chū，唯wéi釋shì「云yún數shù修xiū此cǐ故gù，捨shě二èr麁cū重zhòng。

二障種子立麁重名，性無堪任，違細輕故。二èr障zhàng種zhǒng子zǐ立lì麁cū重zhòng名míng，性xìng無wú堪kān任rèn，違wéi細xì輕qīng故gù。令彼永滅，故說為捨。」疏「對見道中初斷所令lìng彼bǐ永yǒng滅miè，故gù說shuō為wéi捨shě。」

疏shū「對duì見jiàn道dào中zhōng初chū斷duàn所suǒ知」者，二解妨。謂有問言：然見道中雙斷二知zhī」者zhě，二èr解jiě妨fáng。謂wèi有yǒu問wèn言yán：然rán見jiàn道dào中zhōng雙shuāng斷duàn二èr障而云所知者何？答：以異生性障正取所障zhàng而ér云yún所suǒ知zhī者zhě何hé？

答dá：以yǐ異yì生shēng性xìng障zhàng正zhèng取qǔ所suǒ知以為體故。故《唯識》云「雖初地所斷實通知zhī以yǐ為wéi體tǐ故gù。故gù《唯wéi識shí》云yún「雖suī初chū地dì所suǒ斷duàn實shí通tōng二障，而異生性障意取所知，說十無明非二èr障zhàng，而ér異yì生shēng性xìng障zhàng意yì取qǔ所suǒ知zhī，說shuō十shí無wú明míng非fēi染污故。」是故此經云「捨離癡惑」，癡惑即是偏染rǎn污wū故gù。」

是shì故gù此cǐ經jīng云yún「捨shě離lí癡chī惑huò」，癡chī惑huò即jí是shì偏piān舉所知。次云「垢染」，即是煩惱。疏「成唯識第舉jǔ所suǒ知zhī。次cì云yún「垢gòu染rǎn」，即jí是shì煩fán惱nǎo。

疏shū「成chéng唯wéi識shí第dì十云煩惱障中」等者，三引證。此前論云「此十shí云yún煩fán惱nǎo障zhàng中zhōng」等děng者zhě，三sān引yǐn證zhèng。此cǐ前qián論lùn云yún「此cǐ十一障二障所攝。煩惱障中見所斷種，於極十shí一yī障zhàng二èr障zhàng所suǒ攝shè。

煩fán惱nǎo障zhàng中zhōng見jiàn所suǒ斷duàn種zhǒng，於wū極jí喜地見道初斷彼障現起，地前已伏修所斷喜xǐ地dì見jiàn道dào初chū斷duàn彼bǐ障zhàng現xiàn起qǐ，地dì前qián已yǐ伏fú修xiū所suǒ斷duàn種。」下論與此疏同。釋曰：就修斷中直觀論種zhǒng。」下xià論lùn與yǔ此cǐ疏shū同tóng。

釋shì曰yuē：就jiù修xiū斷duàn中zhōng直zhí觀guān論lùn文，初地已上能頓伏盡修惑現行，如阿羅漢文wén，初chū地dì已yǐ上shàng能néng頓dùn伏fú盡jìn修xiū惑huò現xiàn行xíng，如rú阿ā羅luó漢hàn諸漏已盡無復煩惱。次云由故意力，七地之諸zhū漏lòu已yǐ盡jìn無wú復fù煩fán惱nǎo。次cì云yún由yóu故gù意yì力lì，七qī地dì之zhī