大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0432b

信是何」下，釋佛勝智字。於中有四：初明地信xìn是shì何hé」下xià，釋shì佛fó勝shèng智zhì字zì。於wū中zhōng有yǒu四sì：初chū明míng地dì智得佛智所以；二「佛智有二」下，開義別釋；三智zhì得dé佛fó智zhì所suǒ以yǐ；

二èr「佛fó智zhì有yǒu二èr」下xià，開kāi義yì別bié釋shì；三sān「即法華」下，證成勝義；四「於此」下，對能結所。「即jí法fǎ華huá」下xià，證zhèng成chéng勝shèng義yì；

四sì「於wū此cǐ」下xià，對duì能néng結jié所suǒ。二中有四對義，共成一義，謂一前是菩提實二èr中zhōng有yǒu四sì對duì義yì，共gòng成chéng一yī義yì，謂wèi一yī前qián是shì菩pú提tí實shí智、後是化生權智；二前是自行、後是利他；三智zhì、後hòu是shì化huà生shēng權quán智zhì；

二èr前qián是shì自zì行xíng、後hòu是shì利lì他tā；三sān前是證道、後是教道；四前實智稱性無分前qián是shì證zhèng道dào、後hòu是shì教jiào道dào；

四sì前qián實shí智zhì稱chēng性xìng無wú分fēn量、後權智則差別有隱顯。說權為實，則隱量liáng、後hòu權quán智zhì則zé差chà別bié有yǒu隱yǐn顯xiǎn。說shuō權quán為wéi實shí，則zé隱yǐn實施權；說權為權，則權實皆顯。其無邊種實shí施shī權quán；

說shuō權quán為wéi權quán，則zé權quán實shí皆jiē顯xiǎn。其qí無wú邊biān種zhǒng種，即是論文。由佛菩提無有邊故，故佛化生種zhǒng，即jí是shì論lùn文wén。

由yóu佛fó菩pú提tí無wú有yǒu邊biān故gù，故gù佛fó化huà生shēng所說法門種種差別。疏「即是法華」下，第三所suǒ說shuō法fǎ門mén種zhǒng種zhǒng差chà別bié。疏shū「即jí是shì法fǎ華huá」下xià，第dì三sān證成勝義。即〈方便品〉初云「爾時世尊從三證zhèng成chéng勝shèng義yì。

即jí〈方fāng便biàn品pǐn〉初chū云yún「爾ěr時shí世shì尊zūn從cóng三sān昧安詳而起，告舍利弗：『諸佛智慧甚深無量，昧mèi安ān詳xiáng而ér起qǐ，告gào舍shè利lì弗fú：『諸zhū佛fó智zhì慧huì甚shèn深shēn無wú量liáng，其智慧門難解難入。』」論釋云「諸佛智慧，即證其qí智zhì慧huì門mén難nán解jiě難nán入rù。』」論lùn釋shì云yún「諸zhū佛fó智zhì慧huì，即jí證zhèng甚深。其智慧門，則阿含甚深故。」此二句即佛甚shèn深shēn。

其qí智zhì慧huì門mén，則zé阿ā含hán甚shèn深shēn故gù。」此cǐ二èr句jù即jí佛fó教證二道，故古人云：「二深先唱，警察群座之教jiào證zhèng二èr道dào，故gù古gǔ人rén云yún：「二èr深shēn先xiān唱chàng，警jǐng察chá群qún座zuò之zhī心是也。」彼經自釋如來知見廣大深遠，即實心xīn是shì也yě。」

彼bǐ經jīng自zì釋shì如rú來lái知zhī見jiàn廣guǎng大dà深shēn遠yuǎn，即jí實shí智也。如來方便知見波羅蜜皆已具足，即權智zhì也yě。如rú來lái方fāng便biàn知zhī見jiàn波bō羅luó蜜mì皆jiē已yǐ具jù足zú，即jí權quán智也。所以難解者，一當體深故、二權實隱顯智zhì也yě。

所suǒ以yǐ難nán解jiě者zhě，一yī當dāng體tǐ深shēn故gù、二èr權quán實shí隱yǐn顯xiǎn故，故云唯有諸佛乃能知之。下廣文云「諸故gù，故gù云yún唯wéi有yǒu諸zhū佛fó乃nǎi能néng知zhī之zhī。下xià廣guǎng文wén云yún「諸zhū佛隨宜說法，意趣難解」，即智慧門難入也。「唯佛fó隨suí宜yí說shuō法fǎ，意yì趣qù難nán解jiě」，即jí智zhì慧huì門mén難nán入rù也yě。

「唯wéi以一大事因緣故出現於世」，即智慧甚深也。以yǐ一yī大dà事shì因yīn緣yuán故gù出chū現xiàn於wū世shì」，即jí智zhì慧huì甚shèn深shēn也yě。昔不言三，是方便故，方便門閉。今云三乘，昔xī不bù言yán三sān，是shì方fāng便biàn故gù，方fāng便biàn門mén閉bì。

今jīn云yún三sān乘chéng，是方便門開。開則見實，故彼經云「此經開方是shì方fāng便biàn門mén開kāi。開kāi則zé見jiàn實shí，故gù彼bǐ經jīng云yún「此cǐ經jīng開kāi方fāng便門，示真實相」故。方便門如蓮之華，真實便biàn門mén，示shì真zhēn實shí相xiāng」故gù。

方fāng便biàn門mén如rú蓮lián之zhī華huá，真zhēn實shí相者如華之蓮。此華不有則已，有則華實雙相xiāng者zhě如rú華huá之zhī蓮lián。此cǐ華huá不bù有yǒu則zé已yǐ，有yǒu則zé華huá實shí雙shuāng含。此經不說則已，說則權實雙辨。一經唯為含hán。

此cǐ經jīng不bù說shuō則zé已yǐ，說shuō則zé權quán實shí雙shuāng辨biàn。一yī經jīng唯wéi為wéi說佛智慧故。彼文云「說佛智慧故，諸佛出說shuō佛fó智zhì慧huì故gù。

彼bǐ文wén云yún「說shuō佛fó智zhì慧huì故gù，諸zhū佛fó出chū於世。」以佛智慧不離教證權之與實，故說於wū世shì。」以yǐ佛fó智zhì慧huì不bù離lí教jiào證zhèng權quán之zhī與yǔ實shí，故gù說shuō二深。即以略示《法華經》宗。此二亦即《淨名經》二èr深shēn。

即jí以yǐ略lüè示shì《法fǎ華huá經jīng》宗zōng。此cǐ二èr亦yì即jí《淨jìng名míng經jīng》