大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0430c

文有三：初略科釋、二「論云」下舉論辨意、文wén有yǒu三sān：初chū略lüè科kē釋shì、二èr「論lùn云yún」下xià舉jǔ論lùn辨biàn意yì、三「其心」下隨要重釋。二中有三：初舉論文、二三sān「其qí心xīn」下xià隨suí要yào重zhòng釋shì。二èr中zhōng有yǒu三sān：初chū舉jǔ論lùn文wén、二èr「現前是欲」下略釋現義、三「此中意明」下總出「現xiàn前qián是shì欲yù」下xià略lüè釋shì現xiàn義yì、三sān「此cǐ中zhòng意yì明míng」下xià總zǒng出chū論意。就初舉論文中，然論初標云決定者，論lùn意yì。

就jiù初chū舉jǔ論lùn文wén中zhōng，然rán論lùn初chū標biāo云yún決jué定dìng者zhě，是中有阿含決定等。所以先標決定者，以是shì中zhōng有yǒu阿ā含hán決jué定dìng等děng。所suǒ以yǐ先xiān標biāo決jué定dìng者zhě，以yǐ前偈云同法決定，決定是根，根能受法，故前qián偈jì云yún同tóng法fǎ決jué定dìng，決jué定dìng是shì根gēn，根gēn能néng受shòu法fǎ，故gù云決定。今此意云：決定之言，根欲具足方稱云yún決jué定dìng。

今jīn此cǐ意yì云yún：決jué定dìng之zhī言yán，根gēn欲yù具jù足zú方fāng稱chēng決定。唯根無欲法器不具，非真決定，故此決jué定dìng。唯wéi根gēn無wú欲yù法fǎ器qì不bù具jù，非fēi真zhēn決jué定dìng，故gù此cǐ標云言決定者，必須根欲。言「是中」者，是標biāo云yún言yán決jué定dìng者zhě，必bì須xū根gēn欲yù。

言yán「是shì中zhōng」者zhě，是shì聽者中有阿含決定。「非證決定」者，謂若前偈聽tīng者zhě中zhōng有yǒu阿ā含hán決jué定dìng。「非fēi證zhèng決jué定dìng」者zhě，謂wèi若ruò前qián偈jì但有教根而非證根，亦不具足，則反顯前但dàn有yǒu教jiào根gēn而ér非fēi證zhèng根gēn，亦yì不bù具jù足zú，則zé反fǎn顯xiǎn前qián具有教證。次云「但有非現前決定、無現前決具jù有yǒu教jiào證zhèng。

次cì云yún「但dàn有yǒu非fēi現xiàn前qián決jué定dìng、無wú現xiàn前qián決jué定」者，明若前偈有教證之根，為非現前決定dìng」者zhě，明míng若ruò前qián偈jì有yǒu教jiào證zhèng之zhī根gēn，為wéi非fēi現xiàn前qián決jué定，而無今欲現前決定法器，亦不具足故。定dìng，而ér無wú今jīn欲yù現xiàn前qián決jué定dìng法fǎ器qì，亦yì不bù具jù足zú故gù。結云「如是法器不滿足故不能聽受」，則反顯結jié云yún「如rú是shì法fǎ器qì不bù滿mǎn足zú故gù不bù能néng聽tīng受shòu」，則zé反fǎn顯xiǎn前偈有根、今此有欲為具足也。「若但」兩字前qián偈jì有yǒu根gēn、今jīn此cǐ有yǒu欲yù為wéi具jù足zú也yě。

「若ruò但dàn」兩liǎng字zì是疏義加，使義明了，不違論意。疏「現前是是shì疏shū義yì加jiā，使shǐ義yì明míng了le，不bù違wéi論lùn意yì。疏shū「現xiàn前qián是shì欲」下，第二釋現非現義。言「根但冥具」者，有欲yù」下xià，第dì二èr釋shì現xiàn非fēi現xiàn義yì。

言yán「根gēn但dàn冥míng具jù」者zhě，有yǒu人雖有堪聞之智為冥具，而未欲聞，故人rén雖suī有yǒu堪kān聞wén之zhī智zhì為wéi冥míng具jù，而ér未wèi欲yù聞wén，故gù云冥具。冥具，宿成故。如五頂子，具足七德，云yún冥míng具jù。冥míng具jù，宿sù成chéng故gù。

如rú五wǔ頂dǐng子zǐ，具jù足zú七qī德dé，堪傳六句，而著妻奴，未欲其教。疏「此中意堪kān傳chuán六liù句jù，而ér著zhù妻qī奴nú，未wèi欲yù其qí教jiào。疏shū「此cǐ中zhòng意yì明」下，第三總出論意。即論云「示現此眾具明míng」下xià，第dì三sān總zǒng出chū論lùn意yì。

即jí論lùn云yún「示shì現xiàn此cǐ眾zhòng具jù足決定，故能聽受。」疏「其心無怯弱」下，第三隨足zú決jué定dìng，故gù能néng聽tīng受shòu。」疏shū「其qí心xīn無wú怯qiè弱ruò」下xià，第dì三sān隨suí要重釋。於中有二：先正釋此句；後「總前二要yào重zhòng釋shì。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān正zhèng釋shì此cǐ句jù；後hòu「總zǒng前qián二èr偈」下雙結歎意，釋於初句及第四句。疏「四偈jì」下xià雙shuāng結jié歎tàn意yì，釋shì於wū初chū句jù及jí第dì四sì句jù。

疏shū「四sì異想濁」者，論云「四異想濁，妬勝心故，破壞異yì想xiǎng濁zhuó」者zhě，論lùn云yún「四sì異yì想xiǎng濁zhuó，妬dù勝shèng心xīn故gù，破pò壞huài心故。」釋曰：妬勝就人，破壞約法，又亦通心xīn故gù。」釋shì曰yuē：妬dù勝shèng就jiù人rén，破pò壞huài約yuē法fǎ，又yòu亦yì通tōng二。今不依論。云「貢高」等者，義廣異想，即二èr。

今jīn不bù依yī論lùn。云yún「貢gòng高gāo」等děng者zhě，義yì廣guǎng異yì想xiǎng，即jí《瑜伽論》三十八云「聽法由離六種相，遠離《瑜yú伽jiā論lùn》三sān十shí八bā云yún「聽tīng法fǎ由yóu離lí六liù種zhǒng相xiāng，遠yuǎn離lí