大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0435b

法，由有惑故遠離善法。亦有理在。但論二法fǎ，由yóu有yǒu惑huò故gù遠yuǎn離lí善shàn法fǎ。亦yì有yǒu理lǐ在zài。

但dàn論lùn二èr句共一故字，則以通結疑惑二字。疏「此明現句jù共gòng一yī故gù字zì，則zé以yǐ通tōng結jié疑yí惑huò二èr字zì。疏shū「此cǐ明míng現xiàn損」，是疏結前生後。言「於長夜」者，生死昏寢，損sǔn」，是shì疏shū結jié前qián生shēng後hòu。

言yán「於wū長cháng夜yè」者zhě，生shēng死sǐ昏hūn寢qǐn，事等於夜。輪轉無際，名之為長。破法不信，事shì等děng於wū夜yè。輪lún轉zhuǎn無wú際jì，名míng之zhī為wéi長cháng。

破pò法fǎ不bù信xìn，墜三惡道，故受衰惱。疏「初偈頌前段」者，即墜zhuì三sān惡è道dào，故gù受shòu衰shuāi惱nǎo。疏shū「初chū偈jì頌sòng前qián段duàn」者zhě，即jí領前所歎。「淨明有信」者，信即順教。是前段領lǐng前qián所suǒ歎tàn。

「淨jìng明míng有yǒu信xìn」者zhě，信xìn即jí順shùn教jiào。是shì前qián段duàn中善潔思念等，即長行中善淨深心。前淨深心中zhōng善shàn潔jié思sī念niàn等děng，即jí長cháng行xíng中zhōng善shàn淨jìng深shēn心xīn。

前qián淨jìng深shēn心xīn雖兼教證，今為分二，故云有信。「餘皆有證」雖suī兼jiān教jiào證zhèng，今jīn為wéi分fēn二èr，故gù云yún有yǒu信xìn。「餘yú皆jiē有yǒu證zhèng」者，廣智慧，即前捨離癡惑無有垢染，即長者zhě，廣guǎng智zhì慧huì，即jí前qián捨shě離lí癡chī惑huò無wú有yǒu垢gòu染rǎn，即jí長cháng行中捨離愚癡及以疑惑。甚深明利能決擇，行xíng中zhōng捨shě離lí愚yú癡chī及jí以yǐ疑yí惑huò。

甚shèn深shēn明míng利lì能néng決jué擇zé，即前深心信解已下經文，長行中於甚深法不即jí前qián深shēn心xīn信xìn解jiě已yǐ下xià經jīng文wén，長cháng行xíng中zhōng於wū甚shèn深shēn法fǎ不bù隨他教。疏「如山如海雙喻教證」者，動謂動隨suí他tā教jiào。疏shū「如rú山shān如rú海hǎi雙shuāng喻yù教jiào證zhèng」者zhě，動dòng謂wèi動dòng搖，覆謂返覆。今於教決信不動，更無翻覆，搖yáo，覆fù謂wèi返fǎn覆fù。

今jīn於wū教jiào決jué信xìn不bù動dòng，更gèng無wú翻fān覆fù，於證亦然。疏「後偈頌後段」，即舉損違請。疏於wū證zhèng亦yì然rán。疏shū「後hòu偈jì頌sòng後hòu段duàn」，即jí舉jǔ損sǔn違wéi請qǐng。

疏shū「以取相故但依於識」者，返顯不取相是智，「以yǐ取qǔ相xiāng故gù但dàn依yī於wū識shí」者zhě，返fǎn顯xiǎn不bù取qǔ相xiāng是shì智zhì，故應依之。第五雙歎人法請。疏中有二：故gù應yīng依yī之zhī。第dì五wǔ雙shuāng歎tàn人rén法fǎ請qǐng。

疏shū中zhōng有yǒu二èr：先敘意、後「文中」下釋文。前中先徵；後「示彼」先xiān敘xù意yì、後hòu「文wén中zhōng」下xià釋shì文wén。前qián中zhōng先xiān徵zhǐ；

後hòu「示shì彼bǐ」下論釋。「豈可避之」，翻前多生疑惑。後「避之不下xià論lùn釋shì。「豈qǐ可kě避bì之zhī」，翻fān前qián多duō生shēng疑yí惑huò。

後hòu「避bì之zhī不bù說有多過」者，翻前於長夜中受諸衰惱，安能說shuō有yǒu多duō過guò」者zhě，翻fān前qián於wū長cháng夜yè中zhōng受shòu諸zhū衰shuāi惱nǎo，安ān能néng成就一切佛法。疏「書者是字相」等者，初舉論；成chéng就jiù一yī切qiè佛fó法fǎ。疏shū「書shū者zhě是shì字zì相xiāng」等děng者zhě，初chū舉jǔ論lùn；

後「以書記字」下，疏釋論。書即色法。字即後hòu「以yǐ書shū記jì字zì」下xià，疏shū釋shì論lùn。書shū即jí色sè法fǎ。

字zì即jí是文，不相應行，故言「非正字體」。「言師子形是shì文wén，不bù相xiāng應yīng行xíng，故gù言yán「非fēi正zhèng字zì體tǐ」。「言yán師shī子zǐ形xíng者」，牒論解釋。然嘶字本從􄙺娑上字流出，者zhě」，牒dié論lùn解jiě釋shì。

然rán嘶sī字zì本běn從cóng􄙺娑suō上shàng字zì流liú出chū，即十二音中第四字。謂娑、娑、枲、嘶，蘇、蘇即jí十shí二èr音yīn中zhōng第dì四sì字zì。謂wèi娑suō、娑suō、枲xǐ、嘶sī，蘇sū、蘇sū、洗、鰓，蘇、騷、毿、索。今嘶字即第四字，梵語輕、洗xǐ、鰓sāi，蘇sū、騷sāo、毿sān、索suǒ。

今jīn嘶sī字zì即jí第dì四sì字zì，梵fàn語yǔ輕qīng重今古小殊，大旨無異。若作十二梵字者，􄙺重zhòng今jīn古gǔ小xiǎo殊shū，大dà旨zhǐ無wú異yì。若ruò作zuò十shí二èr梵fàn字zì者zhě，􄙺娑上、􄙻娑、􄙼枲、􄙽嘶，􈂼蘇上、􈃳蘇引、􄚢洗、􈑭鰓，娑suō上shàng、􄙻娑suō、􄙼枲xǐ、􄙽嘶sī，􈂼蘇sū上shàng、􈃳蘇sū引yǐn、􄚢洗xǐ、􈑭鰓sāi，􄚤蘇、􈑮騷、􄚦毿、􄚧索。疏「有云如呼師子」下，即􄚤蘇sū、􈑮騷sāo、􄚦毿sān、􄚧索suǒ。

疏shū「有yǒu云yún如rú呼hū師shī子zǐ」下xià，即jí《刊定記》釋「然噁字亦不似師子，又西方無《刊kān定dìng記jì》釋shì「然rán噁ě字zì亦yì不bù似sì師shī子zǐ，又yòu西xī方fāng無wú