大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0431b

漿故。故《淨名》云「甘露法之食，解脫味為漿。」漿jiāng故gù。故gù《淨jìng名míng》云yún「甘gān露lù法fǎ之zhī食shí，解jiě脫tuō味wèi為wéi漿jiāng。」

即甘露為食。今以蜜當於食，故以甘露即jí甘gān露lù為wéi食shí。今jīn以yǐ蜜mì當dāng於wū食shí，故gù以yǐ甘gān露lù配於解脫。故《涅槃》中亦以甘露況於涅槃，配pèi於wū解jiě脫tuō。

故gù《涅niè槃pán》中zhōng亦yì以yǐ甘gān露lù況kuàng於wū涅niè槃pán，涅槃即解脫故。疏「是總酬答相」者，疏文有二：涅niè槃pán即jí解jiě脫tuō故gù。疏shū「是shì總zǒng酬chóu答dá相xiāng」者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先正釋；後「故後偈意」下，以此長行成後偈先xiān正zhèng釋shì；

後hòu「故gù後hòu偈jì意yì」下xià，以yǐ此cǐ長cháng行xíng成chéng後hòu偈jì文。疏「除前疑惱」者，由前覩默生疑，疑則文wén。疏shū「除chú前qián疑yí惱nǎo」者zhě，由yóu前qián覩dǔ默mò生shēng疑yí，疑yí則zé心惱。又請未說，心尚疑惱。故為除之，令心心xīn惱nǎo。

又yòu請qǐng未wèi說shuō，心xīn尚shàng疑yí惱nǎo。故gù為wéi除chú之zhī，令lìng心xīn得喜。然大智無畏，乃是經家取當時意得dé喜xǐ。

然rán大dà智zhì無wú畏wèi，乃nǎi是shì經jīng家jiā取qǔ當dāng時shí意yì讚述說者，是故論主用此成前總令意悅。讚zàn述shù說shuō者zhě，是shì故gù論lùn主zhǔ用yòng此cǐ成chéng前qián總zǒng令lìng意yì悅yuè。疏「二不怯弱酬答」，論釋云「離不正說者，若疏shū「二èr不bù怯qiè弱ruò酬chóu答dá」，論lùn釋shì云yún「離lí不bù正zhèng說shuō者zhě，若ruò畏大眾，是不堪說。隨情而說，是不正說。」疏畏wèi大dà眾zhòng，是shì不bù堪kān說shuō。

隨suí情qíng而ér說shuō，是shì不bù正zhèng說shuō。」疏shū「遣上何因之疑成上有智」者，上云何因何「遣qiǎn上shàng何hé因yīn之zhī疑yí成chéng上shàng有yǒu智zhì」者zhě，上shàng云yún何hé因yīn何hé緣不說。論釋云「為因說者不能說耶？為緣聽緣yuán不bù說shuō。

論lùn釋shì云yún「為wéi因yīn說shuō者zhě不bù能néng說shuō耶yē？為wéi緣yuán聽tīng者不堪聞耶？」今云難說，非不能說，成上有者zhě不bù堪kān聞wén耶yē？」

今jīn云yún難nán說shuō，非fēi不bù能néng說shuō，成chéng上shàng有yǒu智者亦由難說。「非己無智」下，遣上何緣，例智zhì者zhě亦yì由yóu難nán說shuō。「非fēi己jǐ無wú智zhì」下xià，遣qiǎn上shàng何hé緣yuán，例lì此可知。疏「今初偈末難字」下，疏文有四：初此cǐ可kě知zhī。

疏shū「今jīn初chū偈jì末mò難nán字zì」下xià，疏shū文wén有yǒu四sì：初chū釋難字。二「此難有二」者，二別釋第四句，上釋shì難nán字zì。二èr「此cǐ難nán有yǒu二èr」者zhě，二èr別bié釋shì第dì四sì句jù，上shàng四字明難義相。三「何者是」下，釋初二句，明四sì字zì明míng難nán義yì相xiāng。

三sān「何hé者zhě是shì」下xià，釋shì初chū二èr句jù，明míng難法體。四「此之教證」下，釋第三句，顯其難難nán法fǎ體tǐ。四sì「此cǐ之zhī教jiào證zhèng」下xià，釋shì第dì三sān句jù，顯xiǎn其qí難nán處。三中云「覺於佛智所以名佛」者，然論但云處chǔ。

三sān中zhōng云yún「覺jué於wū佛fó智zhì所suǒ以yǐ名míng佛fó」者zhě，然rán論lùn但dàn云yún「諸佛之根本者，覺佛智故。」此語迷人，以佛「諸zhū佛fó之zhī根gēn本běn者zhě，覺jué佛fó智zhì故gù。」此cǐ語yǔ迷mí人rén，以yǐ佛fó是梵音、覺是此語，若順西方，應云佛佛智是shì梵fàn音yīn、覺jué是shì此cǐ語yǔ，若ruò順shùn西xī方fāng，應yīng云yún佛fó佛fó智zhì故；若順此方，應云覺覺智故。安得以唐釋故gù；

若ruò順shùn此cǐ方fāng，應yīng云yún覺jué覺jué智zhì故gù。安ān得dé以yǐ唐táng釋shì梵為釋義耶？此有深意，謂佛智即是菩提，梵fàn為wéi釋shì義yì耶yē？

此cǐ有yǒu深shēn意yì，謂wèi佛fó智zhì即jí是shì菩pú提tí，此但云覺。佛陀是人，此云覺者。以人得法，此cǐ但dàn云yún覺jué。佛fó陀tuó是shì人rén，此cǐ云yún覺jué者zhě。

以yǐ人rén得dé法fǎ，故名覺者。故今疏云「覺佛智故，故名為佛。」今故gù名míng覺jué者zhě。故gù今jīn疏shū云yún「覺jué佛fó智zhì故gù，故gù名míng為wéi佛fó。」

今jīn十地菩薩為能覺人，亦將因智以覺佛智，十shí地dì菩pú薩sà為wéi能néng覺jué人rén，亦yì將jiāng因yīn智zhì以yǐ覺jué佛fó智zhì，故為佛本。為分人法，唐梵互彰，譯者之妙。故gù為wéi佛fó本běn。為wéi分fēn人rén法fǎ，唐táng梵fàn互hù彰zhāng，譯yì者zhě之zhī妙miào。

今加「於」字，以釋論故。四中難示難說，即同今jīn加jiā「於wū」字zì，以yǐ釋shì論lùn故gù。四sì中zhōng難nán示shì難nán說shuō，即jí同tóng