大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0433b

復歎者，以前怪默騰疑請中已有四偈歎復fù歎tàn者zhě，以yǐ前qián怪guài默mò騰téng疑yí請qǐng中zhōng已yǐ有yǒu四sì偈jì歎tàn眾請竟，今何重歎？從「由聞上言證信」下，釋眾zhòng請qǐng竟jìng，今jīn何hé重zhòng歎tàn？從cóng「由yóu聞wén上shàng言yán證zhèng信xìn」下xià，釋shì重歎意。謂前歎眾不因止生，今歎因前法重zhòng歎tàn意yì。

謂wèi前qián歎tàn眾zhòng不bù因yīn止zhǐ生shēng，今jīn歎tàn因yīn前qián法fǎ主止生，故得復歎。疏「一善潔思念即欲淨」等主zhǔ止zhǐ生shēng，故gù得dé復fù歎tàn。疏shū「一yī善shàn潔jié思sī念niàn即jí欲yù淨jìng」等děng者，此之五淨，前二聞慧、三四思慧、五是修慧。者zhě，此cǐ之zhī五wǔ淨jìng，前qián二èr聞wén慧huì、三sān四sì思sī慧huì、五wǔ是shì修xiū慧huì。

欲淨是求法心，樂法稱欲，隨所念阿含得方欲yù淨jìng是shì求qiú法fǎ心xīn，樂lè法fǎ稱chēng欲yù，隨suí所suǒ念niàn阿ā含hán得dé方fāng便念覺淨，即是論文。從「謂得方便」下，疏釋便biàn念niàn覺jué淨jìng，即jí是shì論lùn文wén。從cóng「謂wèi得dé方fāng便biàn」下xià，疏shū釋shì論文。上言隨所念者，所念非一故。得方便論lùn文wén。

上shàng言yán隨suí所suǒ念niàn者zhě，所suǒ念niàn非fēi一yī故gù。得dé方fāng便biàn念覺，是能念心。念是欲念，覺是思覺，疏家但念niàn覺jué，是shì能néng念niàn心xīn。

念niàn是shì欲yù念niàn，覺jué是shì思sī覺jué，疏shū家jiā但dàn釋得方便言。然方便乃有二意：一以念覺釋shì得dé方fāng便biàn言yán。然rán方fāng便biàn乃nǎi有yǒu二èr意yì：一yī以yǐ念niàn覺jué與聞慧為由、二者不取念相，今疏但出深與yǔ聞wén慧huì為wéi由yóu、二èr者zhě不bù取qǔ念niàn相xiāng，今jīn疏shū但dàn出chū深shēn意耳。疏「三業敬順起求法行」者，起行攝法，意yì耳ěr。

疏shū「三sān業yè敬jìng順shùn起qǐ求qiú法fǎ行xíng」者zhě，起qǐ行xíng攝shè法fǎ，故名為求。但令三業修行順法，即名求耳。故gù名míng為wéi求qiú。但dàn令lìng三sān業yè修xiū行xíng順shùn法fǎ，即jí名míng求qiú耳ěr。

疏「生得淨」，論當第四，今以論就經耳。「益眾疏shū「生shēng得dé淨jìng」，論lùn當dāng第dì四sì，今jīn以yǐ論lùn就jiù經jīng耳ěr。「益yì眾zhòng生處」，即是上上勝生。「悲智勝念」，即是思心。此生shēng處chǔ」，即jí是shì上shàng上shàng勝shèng生shēng。

「悲bēi智zhì勝shèng念niàn」，即jí是shì思sī心xīn。此cǐ順論文。若遠公意云：論文語倒，合云得生順shùn論lùn文wén。

若ruò遠yuǎn公gōng意yì云yún：論lùn文wén語yǔ倒dǎo，合hé云yún得dé生shēng淨。生是所求勝生，得是思慧，集於勝念。亦是淨jìng。生shēng是shì所suǒ求qiú勝shèng生shēng，得dé是shì思sī慧huì，集jí於wū勝shèng念niàn。

亦yì是shì一理。疏「即受持淨」，論當第三。持即思慧，憶持一yī理lǐ。疏shū「即jí受shòu持chí淨jìng」，論lùn當dāng第dì三sān。

持chí即jí思sī慧huì，憶yì持chí不忘。經言近佛，論言受持，義豈為同？故疏不bù忘wàng。經jīng言yán近jìn佛fó，論lùn言yán受shòu持chí，義yì豈qǐ為wéi同tóng？

故gù疏shū出意云：近佛意在受持法故。然論經約出chū意yì云yún：近jìn佛fó意yì在zài受shòu持chí法fǎ故gù。然rán論lùn經jīng約yuē由見多佛受持法故，常得勝生，故受持第由yóu見jiàn多duō佛fó受shòu持chí法fǎ故gù，常cháng得dé勝shèng生shēng，故gù受shòu持chí第dì三。今經約由得勝生故，生生見佛受持妙三sān。

今jīn經jīng約yuē由yóu得dé勝shèng生shēng故gù，生shēng生shēng見jiàn佛fó受shòu持chí妙miào法，故受持第四而同思慧。疏「離著善根」者，法fǎ，故gù受shòu持chí第dì四sì而ér同tóng思sī慧huì。疏shū「離lí著zhù善shàn根gēn」者zhě，欲入證時，先須修行離著之行十二頭陀，欲yù入rù證zhèng時shí，先xiān須xū修xiū行xíng離lí著zhù之zhī行xíng十shí二èr頭tóu陀tuó，皆為捨著故。疏「得淨現智善決定故」者，上皆皆jiē為wéi捨shě著zhù故gù。

疏shū「得dé淨jìng現xiàn智zhì善shàn決jué定dìng故gù」者zhě，上shàng皆jiē論文。「謂真見道」下，疏釋。於中有二：先別配論lùn文wén。「謂wèi真zhēn見jiàn道dào」下xià，疏shū釋shì。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān別bié配pèi現智善決定、後「亦可」下通配二句。前中以現現xiàn智zhì善shàn決jué定dìng、後hòu「亦yì可kě」下xià通tōng配pèi二èr句jù。前qián中zhōng以yǐ現xiàn智二字配真見道，即六現觀中第四現觀智，智zhì二èr字zì配pèi真zhēn見jiàn道dào，即jí六liù現xiàn觀guān中zhōng第dì四sì現xiàn觀guān智zhì，諦現觀名為現智。疏「相見道中」下，以善決定諦dì現xiàn觀guān名míng為wéi現xiàn智zhì。

疏shū「相xiāng見jiàn道dào中zhōng」下xià，以yǐ善shàn決jué定dìng