大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0436a

「復有二合三合乃至六合」者，如以囉字半「復fù有yǒu二èr合hé三sān合hé乃nǎi至zhì六liù合hé」者zhě，如rú以yǐ囉luō字zì半bàn體入迦字時，便成舸羅字，成十二字。言體tǐ入rù迦jiā字zì時shí，便biàn成chéng舸gě羅luó字zì，成chéng十shí二èr字zì。言yán囉字半體者，囉字具足梵字者􄗽，此字是也。囉luō字zì半bàn體tǐ者zhě，囉luō字zì具jù足zú梵fàn字zì者zhě􄗽，此cǐ字zì是shì也yě。

半體者􇧙，此一半是也。若入迦字者，迦字半bàn體tǐ者zhě􇧙，此cǐ一yī半bàn是shì也yě。若ruò入rù迦jiā字zì者zhě，迦jiā字zì梵書􄑀，此若入半體謂􅕷，此字是也。􈑯梵fàn書shū􄑀，此cǐ若ruò入rù半bàn體tǐ謂wèi􅕷，此cǐ字zì是shì也yě。

􈑯即云迦羅、柯羅、吉里、吉梨即jí云yún迦jiā羅luó、柯kē羅luó、吉jí里lǐ、吉jí梨lí、吉魯、姑盧、吉禮、吉犁、古路、吉、吉jí魯lǔ、姑gū盧lú、吉jí禮lǐ、吉jí犁lí、古gǔ路lù、吉jí澇、吉濫、吉邏。若以迦佉字合娑澇lào、吉jí濫làn、吉jí邏luó。若ruò以yǐ迦jiā佉qū字zì合hé娑suō字為遏塞迦，即三合字，成十二字。梵字樣字zì為wéi遏è塞sāi迦jiā，即jí三sān合hé字zì，成chéng十shí二èr字zì。

梵fàn字zì樣yàng若此􆱰。言四合者，遏悉怛邏。五合者，遏悉怛若ruò此cǐ􆱰。言yán四sì合hé者zhě，遏è悉xī怛dá邏luó。

五wǔ合hé者zhě，遏è悉xī怛dá梨也。言六合者，謂遏讖彌雉持也。但梨lí也yě。言yán六liù合hé者zhě，謂wèi遏è讖chèn彌mí雉zhì持chí也yě。

但dàn至六合，字已無邊。如一字王但有二合云至zhì六liù合hé，字zì已yǐ無wú邊biān。如rú一yī字zì王wáng但dàn有yǒu二èr合hé云yún部林，有三合云唵部林。此等諸義，故非正部bù林lín，有yǒu三sān合hé云yún唵ǎn部bù林lín。

此cǐ等děng諸zhū義yì，故gù非fēi正zhèng要，經有論有，故須略知耳。疏「梵天之書」者，要yào，經jīng有yǒu論lùn有yǒu，故gù須xū略lüè知zhī耳ěr。疏shū「梵fàn天tiān之zhī書shū」者zhě，謂大梵天王劫初時，作此書字以教眾生。謂wèi大dà梵fàn天tiān王wáng劫jié初chū時shí，作zuò此cǐ書shū字zì以yǐ教jiào眾zhòng生shēng。

「不同此方篆隷隨時」者，古書隨時有多名「不bù同tóng此cǐ方fāng篆zhuàn隷lì隨suí時shí」者zhě，古gǔ書shū隨suí時shí有yǒu多duō名míng目，史籀為大篆，李斯為小篆，蔡邕為八目mù，史shǐ籀zhòu為wéi大dà篆zhuàn，李lǐ斯sī為wéi小xiǎo篆zhuàn，蔡cài邕yōng為wéi八bā分，程邈為隷書等，皆隨時有別。疏「釋種」分fēn，程chéng邈miǎo為wéi隷lì書shū等děng，皆jiē隨suí時shí有yǒu別bié。疏shū「釋shì種zhǒng」等者，並如《觀佛三昧經》及《智度論》等說釋種等děng者zhě，並bìng如rú《觀guān佛fó三sān昧mèi經jīng》及jí《智zhì度dù論lùn》等děng說shuō釋shì種zhǒng報定，是故必為瑠璃王殺。瑠璃王作業定報bào定dìng，是shì故gù必bì為wéi瑠liú璃lí王wáng殺shā。

瑠liú璃lí王wáng作zuò業yè定dìng故，佛不能諫。疏「自陳有根有欲」者，有根故故gù，佛fó不bù能néng諫jiàn。疏shū「自zì陳chén有yǒu根gēn有yǒu欲yù」者zhě，有yǒu根gēn故gù堪聞，有欲故樂聞。疏「對教名上」者，則前雙堪kān聞wén，有yǒu欲yù故gù樂lè聞wén。

疏shū「對duì教jiào名míng上shàng」者zhě，則zé前qián雙shuāng為教證之總。稱上者，約人以歎，明金剛藏為wéi教jiào證zhèng之zhī總zǒng。稱chēng上shàng者zhě，約yuē人rén以yǐ歎tàn，明míng金jīn剛gāng藏cáng所有教證最上也。疏「此中歎證辯才有三」所suǒ有yǒu教jiào證zhèng最zuì上shàng也yě。

疏shū「此cǐ中zhōng歎tàn證zhèng辯biàn才cái有yǒu三sān」下，釋別句。疏「依前起詞樂說」者，上三辯才下xià，釋shì別bié句jù。疏shū「依yī前qián起qǐ詞cí樂lè說shuō」者zhě，上shàng三sān辯biàn才cái即為三節：一真智為本、二依真智能解法即jí為wéi三sān節jié：一yī真zhēn智zhì為wéi本běn、二èr依yī真zhēn智zhì能néng解jiě法fǎ義、三依法義起詞樂說。然約於心四皆義yì、三sān依yī法fǎ義yì起qǐ詞cí樂lè說shuō。

然rán約yuē於wū心xīn四sì皆jiē稱智，若流在口四皆稱辯。然詞樂說即是稱chēng智zhì，若ruò流liú在zài口kǒu四sì皆jiē稱chēng辯biàn。然rán詞cí樂lè說shuō即jí是shì能說法義，二智即是所說，則正說時詞樂為能néng說shuō法fǎ義yì，二èr智zhì即jí是shì所suǒ說shuō，則zé正zhèng說shuō時shí詞cí樂lè為wéi