大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 55 · 大正藏 0431a

貢高雜染。由四種相，遠離輕慢雜染。由一貢gòng高gāo雜zá染rǎn。由yóu四sì種zhǒng相xiāng，遠yuǎn離lí輕qīng慢màn雜zá染rǎn。

由yóu一yī種相，遠離怯弱雜染。言六種者，一應時聽、種zhǒng相xiāng，遠yuǎn離lí怯qiè弱ruò雜zá染rǎn。言yán六liù種zhǒng者zhě，一yī應yīng時shí聽tīng、二殷重聽、三恭敬聽、四不為損惱聽、五不為二èr殷yīn重zhòng聽tīng、三sān恭gōng敬jìng聽tīng、四sì不bù為wéi損sǔn惱nǎo聽tīng、五wǔ不bù為wéi隨順聽、六不求過失聽。言四相者，一恭敬隨suí順shùn聽tīng、六liù不bù求qiú過guò失shī聽tīng。

言yán四sì相xiāng者zhě，一yī恭gōng敬jìng正法、二恭敬說人、三不輕正法、四不輕說正zhèng法fǎ、二èr恭gōng敬jìng說shuō人rén、三sān不bù輕qīng正zhèng法fǎ、四sì不bù輕qīng說shuō人。言一相者，謂不自輕蔑。復由五相故，人rén。言yán一yī相xiāng者zhě，謂wèi不bù自zì輕qīng蔑miè。

復fù由yóu五wǔ相xiāng故gù，無散亂心聽法：一求悟解心、二專一極心、無wú散sàn亂luàn心xīn聽tīng法fǎ：一yī求qiú悟wù解jiě心xīn、二èr專zhuān一yī極jí心xīn、三聆音囑耳、四掃滌其心、五攝一切心。故三sān聆líng音yīn囑zhǔ耳ěr、四sì掃sǎo滌dí其qí心xīn、五wǔ攝shè一yī切qiè心xīn。故gù總有二，謂不雜染，心無散亂，一心聽法。」今總zǒng有yǒu二èr，謂wèi不bù雜zá染rǎn，心xīn無wú散sàn亂luàn，一yī心xīn聽tīng法fǎ。」

今jīn疏舉前二名，等取怯弱及無散亂。上皆異想。疏shū舉jǔ前qián二èr名míng，等děng取qǔ怯qiè弱ruò及jí無wú散sàn亂luàn。上shàng皆jiē異yì想xiǎng。

妬勝破壞此二偏重，故本論舉之。疏「五不足妬dù勝shèng破pò壞huài此cǐ二èr偏piān重zhòng，故gù本běn論lùn舉jǔ之zhī。疏shū「五wǔ不bù足zú功德濁」，此段全是論文。「善根微少」語因中，「心功gōng德dé濁zhuó」，此cǐ段duàn全quán是shì論lùn文wén。

「善shàn根gēn微wēi少shǎo」語yǔ因yīn中zhōng，「心xīn不樂住」明無現果。謂由善少多緣，多病懈怠不bù樂lè住zhù」明míng無wú現xiàn果guǒ。謂wèi由yóu善shàn少shǎo多duō緣yuán，多duō病bìng懈xiè怠dài散動，故於說中心不樂住。疏「六愚癡濁」。愚散sàn動dòng，故gù於wū說shuō中zhōng心xīn不bù樂lè住zhù。

疏shū「六liù愚yú癡chī濁zhuó」。愚yú謂迷教，暗謂惑理，即釋上癡。疏「第三一偈謂wèi迷mí教jiào，暗àn謂wèi惑huò理lǐ，即jí釋shì上shàng癡chī。

疏shū「第dì三sān一yī偈jì雙歎」中三：初總釋偈、二會論經、三別釋喻。雙shuāng歎tàn」中zhōng三sān：初chū總zǒng釋shì偈jì、二èr會huì論lùn經jīng、三sān別bié釋shì喻yù。初中「相視為總」者，正是此偈之總。既雙歎二初chū中zhōng「相xiāng視shì為wéi總zǒng」者zhě，正zhèng是shì此cǐ偈jì之zhī總zǒng。

既jì雙shuāng歎tàn二èr眾，則相視之總遍前四偈，而論正說是此偈眾zhòng，則zé相xiāng視shì之zhī總zǒng遍biàn前qián四sì偈jì，而ér論lùn正zhèng說shuō是shì此cǐ偈jì總。下例餘偈，皆有總別。則歎異生中不濁總zǒng。下xià例lì餘yú偈jì，皆jiē有yǒu總zǒng別bié。

則zé歎tàn異yì生shēng中zhōng不bù濁zhuó是總，上歎欲中欲聞是總，初歎根中決定是是shì總zǒng，上shàng歎tàn欲yù中zhōng欲yù聞wén是shì總zǒng，初chū歎tàn根gēn中zhōng決jué定dìng是shì總，歎能說中淨覺是總。別等可知。疏「論經總zǒng，歎tàn能néng說shuō中zhōng淨jìng覺jué是shì總zǒng。別bié等děng可kě知zhī。

疏shū「論lùn經jīng云」下，二會經文，中三：初舉論經、二引古云yún」下xià，二èr會huì經jīng文wén，中zhōng三sān：初chū舉jǔ論lùn經jīng、二èr引yǐn古gǔ釋、三會今經。念通教證者，熟蜜如教，蜜釋shì、三sān會huì今jīn經jīng。念niàn通tōng教jiào證zhèng者zhě，熟shú蜜mì如rú教jiào，蜜mì成如證。今念有二，若明記為念，即是念成chéng如rú證zhèng。

今jīn念niàn有yǒu二èr，若ruò明míng記jì為wéi念niàn，即jí是shì念niàn教。若無念念者，即是念證。故《起信》云「若知教jiào。若ruò無wú念niàn念niàn者zhě，即jí是shì念niàn證zhèng。

故gù《起qǐ信xìn》云yún「若ruò知zhī無有能念所念，是名隨順。」此念教也。「若離無wú有yǒu能néng念niàn所suǒ念niàn，是shì名míng隨suí順shùn。」此cǐ念niàn教jiào也yě。

「若ruò離lí於念，名為得入。」此念證也。疏「然蜂」下，三別於wū念niàn，名míng為wéi得dé入rù。」此cǐ念niàn證zhèng也yě。

疏shū「然rán蜂fēng」下xià，三sān別bié釋喻。法喜如蜜，蜜即食故。故《法華》云「法喜釋shì喻yù。法fǎ喜xǐ如rú蜜mì，蜜mì即jí食shí故gù。

故gù《法fǎ華huá》云yún「法fǎ喜xǐ禪悅食，更無餘食想。」解脫合上甘露，甘露如禪shàn悅yuè食shí，更gèng無wú餘yú食shí想xiǎng。」解jiě脫tuō合hé上shàng甘gān露lù，甘gān露lù如rú