大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0429c

理窮」下如來加請。今初，「眾首」下，第四別釋理lǐ窮qióng」下xià如rú來lái加jiā請qǐng。今jīn初chū，「眾zhòng首shǒu」下xià，第dì四sì別bié釋shì上首。於中有四：初辨三請意、二通妨、三科上shàng首shǒu。

於wū中zhōng有yǒu四sì：初chū辨biàn三sān請qǐng意yì、二èr通tōng妨fáng、三sān科kē判、四釋文。今初，自有二意：一順世得中故、判pàn、四sì釋shì文wén。今jīn初chū，自zì有yǒu二èr意yì：一yī順shùn世shì得dé中zhōng故gù、二「以止有三」下，對止須三故。上意通諸經，二èr「以yǐ止zhǐ有yǒu三sān」下xià，對duì止zhǐ須xū三sān故gù。

上shàng意yì通tōng諸zhū經jīng，下意正是今意。言「抑揚當時」者，三止皆抑，下xià意yì正zhèng是shì今jīn意yì。言yán「抑yì揚yáng當dāng時shí」者zhě，三sān止zhǐ皆jiē抑yì，三請皆揚。謂初止通抑不堪，次止正明法三sān請qǐng皆jiē揚yáng。

謂wèi初chū止zhǐ通tōng抑yì不bù堪kān，次cì止zhǐ正zhèng明míng法fǎ深難受，後止劣者不堪，故皆抑也。請皆揚者，深shēn難nán受shòu，後hòu止zhǐ劣liè者zhě不bù堪kān，故gù皆jiē抑yì也yě。請qǐng皆jiē揚yáng者zhě，初請怪默騰疑，有疑欲問；次請歎眾堪聞；初chū請qǐng怪guài默mò騰téng疑yí，有yǒu疑yí欲yù問wèn；

次cì請qǐng歎tàn眾zhòng堪kān聞wén；後請雙歎人法，皆是揚也。夫請法者必歎人後hòu請qǐng雙shuāng歎tàn人rén法fǎ，皆jiē是shì揚yáng也yě。

夫fū請qǐng法fǎ者zhě必bì歎tàn人rén歎法，歎法有教有證，歎人歎說歎聽，故歎tàn法fǎ，歎tàn法fǎ有yǒu教jiào有yǒu證zhèng，歎tàn人rén歎tàn說shuō歎tàn聽tīng，故gù請儀具矣。疏「二家助成各唯一請」者，第二通請qǐng儀yí具jù矣yǐ。疏shū「二èr家jiā助zhù成chéng各gè唯wéi一yī請qǐng」者zhě，第dì二èr通tōng妨。謂有問言：若三有表，餘何不三？通意可妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：若ruò三sān有yǒu表biǎo，餘yú何hé不bù三sān？通tōng意yì可kě知。疏「然依三請」下，第三科釋。疏「今初」下，知zhī。

疏shū「然rán依yī三sān請qǐng」下xià，第dì三sān科kē釋shì。疏shū「今jīn初chū」下xià，第四釋文。疏「雖似初二徵默所由」者，文具第dì四sì釋shì文wén。

疏shū「雖suī似sì初chū二èr徵zhǐ默mò所suǒ由yóu」者zhě，文wén具jù二意：前意約所歎分別，歎說歎聽，故分為二èr意yì：前qián意yì約yuē所suǒ歎tàn分fēn別bié，歎tàn說shuō歎tàn聽tīng，故gù分fēn為wéi二；後釋約徵請分別，徵請互有故。依前二èr；後hòu釋shì約yuē徵zhǐ請qǐng分fēn別bié，徵zhǐ請qǐng互hù有yǒu故gù。

依yī前qián判言互有者，如初二中何故不說？即正顯判pàn言yán互hù有yǒu者zhě，如rú初chū二èr中zhōng何hé故gù不bù說shuō？即jí正zhèng顯xiǎn徵默所由。既云何故不開演？亦是請說，為徵zhǐ默mò所suǒ由yóu。

既jì云yún何hé故gù不bù開kāi演yǎn？亦yì是shì請qǐng說shuō，為wéi順眾欲。如後三中，「此眾皆欲聞，願為分別順shùn眾zhòng欲yù。

如rú後hòu三sān中zhōng，「此cǐ眾zhòng皆jiē欲yù聞wén，願yuàn為wéi分fēn別bié說」，正是請順欲說。若為宣說，眾疑即除。相視說shuō」，正zhèng是shì請qǐng順shùn欲yù說shuō。若ruò為wéi宣xuān說shuō，眾zhòng疑yí即jí除chú。

相xiāng視shì恭敬義，兼徵默。故論經云「迭共相瞻住，一切恭gōng敬jìng義yì，兼jiān徵zhǐ默mò。故gù論lùn經jīng云yún「迭dié共gòng相xiāng瞻zhān住zhù，一yī切qiè咸恭敬」，即上句，正是怪默意也，故云互通。歎咸xián恭gōng敬jìng」，即jí上shàng句jù，正zhèng是shì怪guài默mò意yì也yě，故gù云yún互hù通tōng。

歎tàn說歎聽則不互有，故依前判。疏合為徵問說shuō歎tàn聽tīng則zé不bù互hù有yǒu，故gù依yī前qián判pàn。疏shū合hé為wéi徵zhǐ問wèn之辭。總言何故不解釋，細論，何故是徵問之zhī辭cí。

總zǒng言yán何hé故gù不bù解jiě釋shì，細xì論lùn，何hé故gù是shì徵zhǐ問wèn之辭，不解釋是徵問之相，中間淨覺是徵問之zhī辭cí，不bù解jiě釋shì是shì徵zhǐ問wèn之zhī相xiāng，中zhōng間jiàn淨jìng覺jué是shì徵zhǐ問wèn所以，故疏合云「謂有中間淨覺無過，何故不所suǒ以yǐ，故gù疏shū合hé云yún「謂wèi有yǒu中zhōng間jiàn淨jìng覺jué無wú過guò，何hé故gù不bù解釋耶。」疏「聖德雖多」下，釋偏歎所以。「具能解jiě釋shì耶yē。」疏shū「聖shèng德dé雖suī多duō」下xià，釋shì偏piān歎tàn所suǒ以yǐ。

「具jù能néng所治」下，別釋淨義。疏「別歎淨覺有二」下，釋所suǒ治zhì」下xià，別bié釋shì淨jìng義yì。疏shū「別bié歎tàn淨jìng覺jué有yǒu二èr」下xià，釋shì此別句。疏文有三：初開章總釋；二「初中由此cǐ別bié句jù。

疏shū文wén有yǒu三sān：初chū開kāi章zhāng總zǒng釋shì；二èr「初chū中zhōng由yóu