大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0428c

被聽者、四冀佛教其說儀，義在下科。而論被bèi聽tīng者zhě、四sì冀jì佛fó教jiào其qí說shuō儀yí，義yì在zài下xià科kē。而ér論lùn但云「何故默然住？欲令大眾渴仰請故。復但dàn云yún「何hé故gù默mò然rán住zhù？

欲yù令lìng大dà眾zhòng渴kě仰yǎng請qǐng故gù。復fù增菩薩尊敬法故。」今疏將論初意以釋默增zēng菩pú薩sà尊zūn敬jìng法fǎ故gù。」

今jīn疏shū將jiāng論lùn初chū意yì以yǐ釋shì默mò之所由，後意轉釋請意。疏「所以俟請」下，之zhī所suǒ由yóu，後hòu意yì轉zhuǎn釋shì請qǐng意yì。疏shū「所suǒ以yǐ俟sì請qǐng」下xià，第二釋請所以。此疏有二意。前意之中自第dì二èr釋shì請qǐng所suǒ以yǐ。

此cǐ疏shū有yǒu二èr意yì。前qián意yì之zhī中zhōng自zì有二義：一為生行，生於恭敬，重法行故。有yǒu二èr義yì：一yī為wéi生shēng行xíng，生shēng於wū恭gōng敬jìng，重zhòng法fǎ行xíng故gù。

由上首大眾及於如來加被請說，知法可由yóu上shàng首shǒu大dà眾zhòng及jí於wū如rú來lái加jiā被bèi請qǐng說shuō，知zhī法fǎ可kě重，故增恭敬。二為起說之由，令恭敬故，剛重zhòng，故gù增zēng恭gōng敬jìng。二èr為wéi起qǐ說shuō之zhī由yóu，令lìng恭gōng敬jìng故gù，剛gāng藏便說。疏「二前本分」下，是疏第二意。亦曲藏cáng便biàn說shuō。

疏shū「二èr前qián本běn分fèn」下xià，是shì疏shū第dì二èr意yì。亦yì曲qǔ有二意：一為生行。謂生正解，解亦行故。若有yǒu二èr意yì：一yī為wéi生shēng行xíng。

謂wèi生shēng正zhèng解jiě，解jiě亦yì行xíng故gù。若ruò以請對說，請為生解、說為生行。若但就請，以yǐ請qǐng對duì說shuō，請qǐng為wéi生shēng解jiě、說shuō為wéi生shēng行xíng。

若ruò但dàn就jiù請qǐng，解亦名行，對所顯法就人名行故。二者顯解jiě亦yì名míng行xíng，對duì所suǒ顯xiǎn法fǎ就jiù人rén名míng行xíng故gù。二èr者zhě顯xiǎn法。即次疏言「云何生解」等。謂徵釋上解，便法fǎ。

即jí次cì疏shū言yán「云yún何hé生shēng解jiě」等děng。謂wèi徵zhǐ釋shì上shàng解jiě，便biàn明顯法。云何顯法請分？為欲顯於地體離明míng顯xiǎn法fǎ。

云yún何hé顯xiǎn法fǎ請qǐng分fēn？為wéi欲yù顯xiǎn於wū地dì體tǐ離lí言念故。疏「得說默之由」者，由解脫月意，第言yán念niàn故gù。

疏shū「得dé說shuō默mò之zhī由yóu」者zhě，由yóu解jiě脫tuō月yuè意yì，第dì一怪默騰疑請。第二金剛藏法深難受止，一yī怪guài默mò騰téng疑yí請qǐng。第dì二èr金jīn剛gāng藏cáng法fǎ深shēn難nán受shòu止zhǐ，即默所以。故經云「菩薩行地事，最上諸佛本，即jí默mò所suǒ以yǐ。

故gù經jīng云yún「菩pú薩sà行xíng地dì事shì，最zuì上shàng諸zhū佛fó本běn，顯示分別說，第一希有難。微細難可見，離念顯xiǎn示shì分fēn別bié說shuō，第dì一yī希xī有yǒu難nán。微wēi細xì難nán可kě見jiàn，離lí念niàn超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑。」即默所超chāo心xīn地dì，出chū生shēng佛fó境jìng界jiè，聞wén者zhě悉xī迷mí惑huò。」

即jí默mò所suǒ以中顯地體也。疏「令眾生解」下，釋上顯法以yǐ中zhōng顯xiǎn地dì體tǐ也yě。疏shū「令lìng眾zhòng生shēng解jiě」下xià，釋shì上shàng顯xiǎn法fǎ之意，便成第三請說相成之義。此中正明以之zhī意yì，便biàn成chéng第dì三sān請qǐng說shuō相xiāng成chéng之zhī義yì。

此cǐ中zhōng正zhèng明míng以yǐ請起說。然下說中意義有二：一者明行、二請qǐng起qǐ說shuō。然rán下xià說shuō中zhòng意yì義yì有yǒu二èr：一yī者zhě明míng行xíng、二èr者明說。今請對彼亦有二義：一對彼後行，者zhě明míng說shuō。

今jīn請qǐng對duì彼bǐ亦yì有yǒu二èr義yì：一yī對duì彼bǐ後hòu行xíng，命其起行。若不正解，後行顛倒隨聲取著，命mìng其qí起qǐ行xíng。若ruò不bù正zhèng解jiě，後hòu行xíng顛diān倒dǎo隨suí聲shēng取qǔ著zhù，行亦謬故，正今文意。二望後教亦為起教，行xíng亦yì謬miù故gù，正zhèng今jīn文wén意yì。

二èr望wàng後hòu教jiào亦yì為wéi起qǐ教jiào，眾有謬解，剛藏不說故。上辨起說意。云何眾zhòng有yǒu謬miù解jiě，剛gāng藏cáng不bù說shuō故gù。上shàng辨biàn起qǐ說shuō意yì。

云yún何hé以說成此請耶？以後說因分行相，言教詮以yǐ說shuō成chéng此cǐ請qǐng耶yē？以yǐ後hòu說shuō因yīn分fēn行xíng相xiāng，言yán教jiào詮quán表，顯斯地體真實離相。今明請意，故略不表biǎo，顯xiǎn斯sī地dì體tǐ真zhēn實shí離lí相xiāng。

今jīn明míng請qǐng意yì，故gù略lüè不bù論說能成請。疏「即復由此」下，釋第三段所論lùn說shuō能néng成chéng請qǐng。疏shū「即jí復fù由yóu此cǐ」下xià，釋shì第dì三sān段duàn所suǒ