大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0426c

因、成為緣。因有二種：一證、二教。果亦有二：因yīn、成chéng為wéi緣yuán。因yīn有yǒu二èr種zhǒng：一yī證zhèng、二èr教jiào。

果guǒ亦yì有yǒu二èr：一是性淨、二方便淨。望性淨果，證道為因、一yī是shì性xìng淨jìng、二èr方fāng便biàn淨jìng。望wàng性xìng淨jìng果guǒ，證zhèng道dào為wéi因yīn、教道為緣。望方便淨果，教道為因、證道為教jiào道dào為wéi緣yuán。

望wàng方fāng便biàn淨jìng果guǒ，教jiào道dào為wéi因yīn、證zhèng道dào為wéi緣。因果功德皆因地智，而住地智能持，有緣yuán。因yīn果guǒ功gōng德dé皆jiē因yīn地dì智zhì，而ér住zhù地dì智zhì能néng持chí，有yǒu斯勝能，故三世同說。疏「同說之言文在地相，斯sī勝shèng能néng，故gù三sān世shì同tóng說shuō。

疏shū「同tóng說shuō之zhī言yán文wén在zài地dì相xiāng，義兼地體」者，地體最為要勝故。又依論經，義yì兼jiān地dì體tǐ」者zhě，地dì體tǐ最zuì為wéi要yào勝shèng故gù。又yòu依yī論lùn經jīng，初無寄問徵起，釋不怯弱善竟便云「諸佛初chū無wú寄jì問wèn徵zhǐ起qǐ，釋shì不bù怯qiè弱ruò善shàn竟jìng便biàn云yún「諸zhū佛fó子！此菩薩十地，是過去未來現在諸佛已說子zǐ！

此cǐ菩pú薩sà十shí地dì，是shì過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài諸zhū佛fó已yǐ說shuō今說當說。」故論先云「復此十地生成佛智今jīn說shuō當dāng說shuō。」故gù論lùn先xiān云yún「復fù此cǐ十shí地dì生shēng成chéng佛fó智zhì住持故，如經『諸佛子此菩薩十地』等。」方牒住zhù持chí故gù，如rú經jīng『諸zhū佛fó子zǐ此cǐ菩pú薩sà十shí地dì』等děng。」

方fāng牒dié向前所引經文，明是三世同說地體六決向xiàng前qián所suǒ引yǐn經jīng文wén，明míng是shì三sān世shì同tóng說shuō地dì體tǐ六liù決jué定也。疏「三列名中為對治十障」下，疏文有定dìng也yě。疏shū「三sān列liè名míng中zhōng為wéi對duì治zhì十shí障zhàng」下xià，疏shū文wén有yǒu三：初總明、二別釋、三料揀。今初，即《唯識論》三sān：初chū總zǒng明míng、二èr別bié釋shì、三sān料liào揀jiǎn。

今jīn初chū，即jí《唯wéi識shí論lùn》文，指在說分。然本論此中文有三段：初文wén，指zhǐ在zài說shuō分fēn。然rán本běn論lùn此cǐ中zhōng文wén有yǒu三sān段duàn：初chū列十障、二釋十地名、三總以喻顯。今疏唯列liè十shí障zhàng、二èr釋shì十shí地dì名míng、三sān總zǒng以yǐ喻yù顯xiǎn。

今jīn疏shū唯wéi廣第二喻顯，略標初段。即今總明，今當具廣guǎng第dì二èr喻yù顯xiǎn，略lüè標biāo初chū段duàn。即jí今jīn總zǒng明míng，今jīn當dāng具jù顯論文故。論「問云：何故定說菩薩十地？對顯xiǎn論lùn文wén故gù。

論lùn「問wèn云yún：何hé故gù定dìng說shuō菩pú薩sà十shí地dì？對duì治十障故。何者十障？一者凡夫我相障、二治zhì十shí障zhàng故gù。

何hé者zhě十shí障zhàng？一yī者zhě凡fán夫fū我wǒ相xiāng障zhàng、二èr者邪行障、三者暗鈍於聞思修等諸法忘者zhě邪xié行xíng障zhàng、三sān者zhě暗àn鈍dùn於wū聞wén思sī修xiū等děng諸zhū法fǎ忘wàng障、四者解法慢障、五者身淨慢障、六者障zhàng、四sì者zhě解jiě法fǎ慢màn障zhàng、五wǔ者zhě身shēn淨jìng慢màn障zhàng、六liù者zhě微細煩惱習障、七者細相習障、八者於無微wēi細xì煩fán惱nǎo習xí障zhàng、七qī者zhě細xì相xiāng習xí障zhàng、八bā者zhě於wū無wú相有加行障、九者不能善利益眾生障、相xiāng有yǒu加jiā行xíng障zhàng、九jiǔ者zhě不bù能néng善shàn利lì益yì眾zhòng生shēng障zhàng、十者於諸法中不得自在障。」義如下說。十shí者zhě於wū諸zhū法fǎ中zhōng不bù得dé自zì在zài障zhàng。」

義yì如rú下xià說shuō。疏「今依本論略釋地名」者，即論第二段也。疏shū「今jīn依yī本běn論lùn略lüè釋shì地dì名míng」者zhě，即jí論lùn第dì二èr段duàn也yě。

論先徵云「何故十地？初名歡喜，乃至十名論lùn先xiān徵zhǐ云yún「何hé故gù十shí地dì？初chū名míng歡huān喜xǐ，乃nǎi至zhì十shí名míng法雲。」疏「此有二義」，上則論文，此下疏釋。法fǎ雲yún。」

疏shū「此cǐ有yǒu二èr義yì」，上shàng則zé論lùn文wén，此cǐ下xià疏shū釋shì。「二利創成」，是其教行，由前修習今得初成，「二èr利lì創chuàng成chéng」，是shì其qí教jiào行xíng，由yóu前qián修xiū習xí今jīn得dé初chū成chéng，非前能加，故云無上。「聖位新得」，即是證行，非fēi前qián能néng加jiā，故gù云yún無wú上shàng。

「聖shèng位wèi新xīn得dé」，即jí是shì證zhèng行xíng，理即聖家，故名為處。此地證始，故名為初。無理lǐ即jí聖shèng家jiā，故gù名míng為wéi處chǔ。此cǐ地dì證zhèng始shǐ，故gù名míng為wéi初chū。

無wú