大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0425a

偏指初地發心；答曰：就始言故。又問：願善偏piān指zhǐ初chū地dì發fā心xīn；答dá曰yuē：就jiù始shǐ言yán故gù。

又yòu問wèn：願yuàn善shàn是體，說分已下但是地相，云何指相而得顯是shì體tǐ，說shuō分fēn已yǐ下xià但dàn是shì地dì相xiāng，云yún何hé指zhǐ相xiāng而ér得dé顯xiǎn體？答：總相指彼在地相中，分別指彼即相體tǐ？答dá：總zǒng相xiāng指zhǐ彼bǐ在zài地dì相xiāng中zhòng，分fēn別bié指zhǐ彼bǐ即jí相xiāng所顯，果分發心是此願矣。疏「此願所以」下，所suǒ顯xiǎn，果guǒ分fēn發fā心xīn是shì此cǐ願yuàn矣yǐ。

疏shū「此cǐ願yuàn所suǒ以yǐ」下xià，第三釋善決定義。願是希求，若地前願不第dì三sān釋shì善shàn決jué定dìng義yì。願yuàn是shì希xī求qiú，若ruò地dì前qián願yuàn不bù得稱善，決定今是證智相應之願。相應之得dé稱chēng善shàn，決jué定dìng今jīn是shì證zhèng智zhì相xiāng應yīng之zhī願yuàn。

相xiāng應yīng之zhī願真能隨理，故名為善，此善即是決定之義。願yuàn真zhēn能néng隨suí理lǐ，故gù名míng為wéi善shàn，此cǐ善shàn即jí是shì決jué定dìng之zhī義yì。疏「真智即善」下，第四會六釋。於中有二：先疏shū「真zhēn智zhì即jí善shàn」下xià，第dì四sì會huì六liù釋shì。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān正釋、後「故論」下引證。迴文未盡，合言善決正zhèng釋shì、後hòu「故gù論lùn」下xià引yǐn證zhèng。迴huí文wén未wèi盡jìn，合hé言yán善shàn決jué定者，善即是決定。疏「此已入初地」下，第五定dìng者zhě，善shàn即jí是shì決jué定dìng。

疏shū「此cǐ已yǐ入rù初chū地dì」下xià，第dì五wǔ揀善決定。地前亦有相心之善，非真智攝，揀jiǎn善shàn決jué定dìng。地dì前qián亦yì有yǒu相xiāng心xīn之zhī善shàn，非fēi真zhēn智zhì攝shè，不名決定。地前亦有決定，復非至順於理，不bù名míng決jué定dìng。

地dì前qián亦yì有yǒu決jué定dìng，復fù非fēi至zhì順shùn於wū理lǐ，不得稱善。故《地持》說決定有三：一種性地不bù得dé稱chēng善shàn。故gù《地dì持chí》說shuō決jué定dìng有yǒu三sān：一yī種zhǒng性xìng地dì名為決定，定為佛種；二解行地名為決定，名míng為wéi決jué定dìng，定dìng為wéi佛fó種zhǒng；

二èr解jiě行xíng地dì名míng為wéi決jué定dìng，定能發心；三初地已上名為決定。今是第三，定dìng能néng發fā心xīn；三sān初chū地dì已yǐ上shàng名míng為wéi決jué定dìng。

今jīn是shì第dì三sān，揀非前二。疏「若通論決定」下，第六通顯決揀jiǎn非fēi前qián二èr。疏shū「若ruò通tōng論lùn決jué定dìng」下xià，第dì六liù通tōng顯xiǎn決jué定得名，唯取第三決定耳。下別句中有六定dìng得dé名míng，唯wéi取qǔ第dì三sān決jué定dìng耳ěr。

下xià別bié句jù中zhōng有yǒu六liù決定，一一皆具今之六義。疏「後別中此善決決jué定dìng，一yī一yī皆jiē具jù今jīn之zhī六liù義yì。疏shū「後hòu別bié中zhōng此cǐ善shàn決jué定有六種」者，釋此別句，經前有三：初就總定dìng有yǒu六liù種zhǒng」者zhě，釋shì此cǐ別bié句jù，經jīng前qián有yǒu三sān：初chū就jiù總zǒng開別。二「瑜伽」下指文引證。既諸論皆說，開kāi別bié。

二èr「瑜yú伽jiā」下xià指zhǐ文wén引yǐn證zhèng。既jì諸zhū論lùn皆jiē說shuō，故要為六。疏「此六行相」下，三通相料揀。先從故gù要yào為wéi六liù。

疏shū「此cǐ六liù行háng相xiāng」下xià，三sān通tōng相xiāng料liào揀jiǎn。先xiān從cóng後漸收、後「是故自體」下順牒結示。疏「一無雜」後hòu漸jiàn收shōu、後hòu「是shì故gù自zì體tǐ」下xià順shùn牒dié結jié示shì。

疏shū「一yī無wú雜zá」等者，文總有四：一牒經。二「即觀相善決定」等děng者zhě，文wén總zǒng有yǒu四sì：一yī牒dié經jīng。二èr「即jí觀guān相xiāng善shàn決jué定dìng」者，論主立名，總中開出，故有決定。三「真如觀者zhě，論lùn主zhǔ立lì名míng，總zǒng中zhōng開kāi出chū，故gù有yǒu決jué定dìng。

三sān「真zhēn如rú觀guān一味相故」者，即論釋也，真如觀釋觀，一味相一yī味wèi相xiāng故gù」者zhě，即jí論lùn釋shì也yě，真zhēn如rú觀guān釋shì觀guān，一yī味wèi相xiāng釋相。理絕妄情說之為真，諸法體同目之釋shì相xiāng。理lǐ絕jué妄wàng情qíng說shuō之zhī為wéi真zhēn，諸zhū法fǎ體tǐ同tóng目mù之zhī為如。照理名觀，觀之體狀故名觀相。四「謂為wéi如rú。

照zhào理lǐ名míng觀guān，觀guān之zhī體tǐ狀zhuàng故gù名míng觀guān相xiāng。四sì「謂wèi正體緣如」下，疏釋上論，正體緣如轉釋真正zhèng體tǐ緣yuán如rú」下xià，疏shū釋shì上shàng論lùn，正zhèng體tǐ緣yuán如rú轉zhuǎn釋shì真zhēn如觀。言正體者，揀非後得，是根本智，名為如rú觀guān。

言yán正zhèng體tǐ者zhě，揀jiǎn非fēi後hòu得dé，是shì根gēn本běn智zhì，名míng為wéi