大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0427b

智已入五地，能度出世。前三滯俗違真、第智zhì已yǐ入rù五wǔ地dì，能néng度dù出chū世shì。前qián三sān滯zhì俗sú違wéi真zhēn、第dì四滯真違俗，今已度前，故化眾生而無著，四sì滯zhì真zhēn違wéi俗sú，今jīn已yǐ度dù前qián，故gù化huà眾zhòng生shēng而ér無wú著zhù，俗不違真；證出世智而起用故，真不違俗sú不bù違wéi真zhēn；

證zhèng出chū世shì智zhì而ér起qǐ用yòng故gù，真zhēn不bù違wéi俗。則前四地不能勝也。若爾，六地已上豈俗sú。則zé前qián四sì地dì不bù能néng勝shèng也yě。

若ruò爾ěr，六liù地dì已yǐ上shàng豈qǐ不然耶？故疏通云「此初得故」。疏「六般若」下，不bù然rán耶yē？故gù疏shū通tōng云yún「此cǐ初chū得dé故gù」。

疏shū「六liù般bō若rě」下xià，先舉論、後「謂妙達」下疏釋。於中有二：初解先xiān舉jǔ論lùn、後hòu「謂wèi妙miào達dá」下xià疏shū釋shì。於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū解jiě大智。準龍樹云「智有二種：一小、二大」，小謂大dà智zhì。

準zhǔn龍lóng樹shù云yún「智zhì有yǒu二èr種zhǒng：一yī小xiǎo、二èr大dà」，小xiǎo謂wèi因分緣照之解，即妙達緣生；大謂果分滅觀因yīn分fēn緣yuán照zhào之zhī解jiě，即jí妙miào達dá緣yuán生shēng；大dà謂wèi果guǒ分fēn滅miè觀guān智心，即疏引無分別。今取所引，故云「大智」。智zhì心xīn，即jí疏shū引yǐn無wú分fēn別bié。

今jīn取qǔ所suǒ引yǐn，故gù云yún「大dà智zhì」。次「親如目」下，釋現前義。後「對後」下，釋有間次cì「親qīn如rú目mù」下xià，釋shì現xiàn前qián義yì。

後hòu「對duì後hòu」下xià，釋shì有yǒu間jiàn字。若遠公意：二智皆有間，二智皆現前。疏「此字zì。若ruò遠yuǎn公gōng意yì：二èr智zhì皆jiē有yǒu間jiàn，二èr智zhì皆jiē現xiàn前qián。

疏shū「此cǐ或」下，疏釋論。於中三：初為三義釋，次或huò」下xià，疏shū釋shì論lùn。於wū中zhōng三sān：初chū為wéi三sān義yì釋shì，次cì第對論三節可知。第二「合唯」下，為一義第dì對duì論lùn三sān節jié可kě知zhī。

第dì二èr「合hé唯wéi」下xià，為wéi一yī義yì釋，先標、後「然善」下別釋二字，文並可知。疏釋shì，先xiān標biāo、後hòu「然rán善shàn」下xià別bié釋shì二èr字zì，文wén並bìng可kě知zhī。疏shū「此亦三義」下，疏釋第一義。釋報行純熟，曲「此cǐ亦yì三sān義yì」下xià，疏shū釋shì第dì一yī義yì。

釋shì報bào行xíng純chún熟shú，曲qǔ有二義：一以變易果為報；二「依此」下，約行有yǒu二èr義yì：一yī以yǐ變biàn易yì果guǒ為wéi報bào；二èr「依yī此cǐ」下xià，約yuē行xíng德釋。所有行德由前修起，故名報行。成就德dé釋shì。

所suǒ有yǒu行xíng德dé由yóu前qián修xiū起qǐ，故gù名míng報bào行xíng。成chéng就jiù在今，故云純熟。即下經釋名中名為無功在zài今jīn，故gù云yún純chún熟shú。

即jí下xià經jīng釋shì名míng中zhōng名míng為wéi無wú功gōng用地，先以成就故。二釋無相。三釋無間，即用yòng地dì，先xiān以yǐ成chéng就jiù故gù。二èr釋shì無wú相xiāng。

三sān釋shì無wú間jiàn，即jí下經名為力持地，他不能動故，意明功用下xià經jīng名míng為wéi力lì持chí地dì，他tā不bù能néng動dòng故gù，意yì明míng功gōng用yòng不動。二合一義中輪王喻者，七地菩薩煩不bù動dòng。二èr合hé一yī義yì中zhōng輪lún王wáng喻yù者zhě，七qī地dì菩pú薩sà煩fán惱及相已不動故，而非報行不動。梵王捨欲惱nǎo及jí相xiāng已yǐ不bù動dòng故gù，而ér非fēi報bào行xíng不bù動dòng。

梵fàn王wáng捨shě欲yù生於梵天，即功用不動故，證合唯一義。遠生shēng於wū梵fàn天tiān，即jí功gōng用yòng不bù動dòng故gù，證zhèng合hé唯wéi一yī義yì。遠yuǎn公意云：離功用相名為無相，空有雙現故公gōng意yì云yún：離lí功gōng用yòng相xiāng名míng為wéi無wú相xiāng，空kōng有yǒu雙shuāng現xiàn故gù曰無間，則無相無間俱非前地無相無間曰yuē無wú間jiàn，則zé無wú相xiāng無wú間jiàn俱jù非fēi前qián地dì無wú相xiāng無wú間jiàn也。疏「得無礙慧」下，疏釋。然其論文義通一也yě。

疏shū「得dé無wú礙ài慧huì」下xià，疏shū釋shì。然rán其qí論lùn文wén義yì通tōng一yī地，剋字取義即說成就。於中有三：初得無地dì，剋kēi字zì取qǔ義yì即jí說shuō成chéng就jiù。

於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū得dé無wú礙力，即口業成就。謂內具無礙之智，外以礙ài力lì，即jí口kǒu業yè成chéng就jiù。謂wèi內nèi具jù無wú礙ài之zhī智zhì，外wài以yǐ美妙言說，名無礙力。二「說法成就」者，即智成美měi妙miào言yán說shuō，名míng無wú礙ài力lì。

二èr「說shuō法fǎ成chéng就jiù」者zhě，即jí智zhì成chéng