大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0428b

提最上道。「謂諸佛證此為因」者，釋經道字，提tí最zuì上shàng道dào。「謂wèi諸zhū佛fó證zhèng此cǐ為wéi因yīn」者zhě，釋shì經jīng道dào字zì，十地證智為佛因故。今經但云「最上」，論經十shí地dì證zhèng智zhì為wéi佛fó因yīn故gù。

今jīn經jīng但dàn云yún「最zuì上shàng」，論lùn經jīng則云「增上勝妙法」，故疏云「最上最勝」。疏「次句則zé云yún「增zēng上shàng勝shèng妙miào法fǎ」，故gù疏shū云yún「最zuì上shàng最zuì勝shèng」。疏shū「次cì句jù阿含」者，即經「亦是清淨法光明門」。言「法門名阿ā含hán」者zhě，即jí經jīng「亦yì是shì清qīng淨jìng法fǎ光guāng明míng門mén」。

言yán「法fǎ門mén名míng為法體」者，則顯光明是用。體有二義：一即為wéi法fǎ體tǐ」者zhě，則zé顯xiǎn光guāng明míng是shì用yòng。體tǐ有yǒu二èr義yì：一yī即jí上地法，由此證真故能了俗，名為光明。二上shàng地dì法fǎ，由yóu此cǐ證zhèng真zhēn故gù能néng了le俗sú，名míng為wéi光guāng明míng。

二èr即後得智為體，能了一切餘法。餘法門者，差即jí後hòu得dé智zhì為wéi體tǐ，能néng了le一yī切qiè餘yú法fǎ。餘yú法fǎ門mén者zhě，差chà別法也。疏「後二句別顯其相」者，初句即經「所別bié法fǎ也yě。

疏shū「後hòu二èr句jù別bié顯xiǎn其qí相xiāng」者zhě，初chū句jù即jí經jīng「所suǒ謂分別演說菩薩諸地」，疏釋可知。疏「後句顯謂wèi分fēn別bié演yǎn說shuō菩pú薩sà諸zhū地dì」，疏shū釋shì可kě知zhī。疏shū「後hòu句jù顯xiǎn上證道」者，即經「佛子此處不可思議，所謂菩上shàng證zhèng道dào」者zhě，即jí經jīng「佛fó子zǐ此cǐ處chǔ不bù可kě思sī議yì，所suǒ謂wèi菩pú薩隨證智。」此有二句，疏云「一者」，是義句故。若薩sà隨suí證zhèng智zhì。」

此cǐ有yǒu二èr句jù，疏shū云yún「一yī者zhě」，是shì義yì句jù故gù。若ruò分二者，上句歎勝超劣、下句示其體相。本分fēn二èr者zhě，上shàng句jù歎tàn勝shèng超chāo劣liè、下xià句jù示shì其qí體tǐ相xiāng。

本běn分竟。疏「此下請中三」者，疏文有三：初總科、分fēn竟jìng。疏shū「此cǐ下xià請qǐng中zhōng三sān」者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng科kē、二顯意、三釋文。疏「所以默者」下，二顯意也。二èr顯xiǎn意yì、三sān釋shì文wén。

疏shū「所suǒ以yǐ默mò者zhě」下xià，二èr顯xiǎn意yì也yě。然通論請分，總有三意：一明請中所顯之然rán通tōng論lùn請qǐng分fēn，總zǒng有yǒu三sān意yì：一yī明míng請qǐng中zhōng所suǒ顯xiǎn之zhī法、二依法生成之行、三以請對說互相起成。法fǎ、二èr依yī法fǎ生shēng成chéng之zhī行xíng、三sān以yǐ請qǐng對duì說shuō互hù相xiāng起qǐ成chéng。

今三段中具此三意。文中有二：一顯默所今jīn三sān段duàn中zhōng具jù此cǐ三sān意yì。文wén中zhōng有yǒu二èr：一yī顯xiǎn默mò所suǒ以、二釋請所以。前中，令生愛樂請法行以yǐ、二èr釋shì請qǐng所suǒ以yǐ。

前qián中zhōng，令lìng生shēng愛ài樂lè請qǐng法fǎ行xíng故。文中又二：先立理，即借《老子》意，彼《道經》故gù。文wén中zhōng又yòu二èr：先xiān立lì理lǐ，即jí借jiè《老lǎo子zǐ》意yì，彼bǐ《道dào經jīng》云「將欲歙之必固張之，將欲弱之必固彊云yún「將jiāng欲yù歙xī之zhī必bì固gù張zhāng之zhī，將jiāng欲yù弱ruò之zhī必bì固gù彊qiáng之，將欲廢之必固興之，將欲奪之必固與之zhī，將jiāng欲yù廢fèi之zhī必bì固gù興xīng之zhī，將jiāng欲yù奪duó之zhī必bì固gù與yǔ之，是謂微明。」釋曰：意明君子行權，反經之zhī，是shì謂wèi微wēi明míng。」

釋shì曰yuē：意yì明míng君jūn子zǐ行xíng權quán，反fǎn經jīng合義。將欲歙歛眾生情欲，則先開張，極其合hé義yì。將jiāng欲yù歙xī歛liǎn眾zhòng生shēng情qíng欲yù，則zé先xiān開kāi張zhāng，極jí其qí侈心，令自固於愛欲之念，則當歙歛矣。彊侈chǐ心xīn，令lìng自zì固gù於wū愛ài欲yù之zhī念niàn，則zé當dāng歙xī歛liǎn矣yǐ。

彊qiáng弱等例然。此道甚微，而動則著明矣，故云是弱ruò等děng例lì然rán。此cǐ道dào甚shèn微wēi，而ér動dòng則zé著zhù明míng矣yǐ，故gù云yún是shì謂微明。今借此意，將欲為說，必先默然令謂wèi微wēi明míng。

今jīn借jiè此cǐ意yì，將jiāng欲yù為wéi說shuō，必bì先xiān默mò然rán令lìng其敬請，是欲說也。疏「欲令大眾渴仰請說」其qí敬jìng請qǐng，是shì欲yù說shuō也yě。疏shū「欲yù令lìng大dà眾zhòng渴kě仰yǎng請qǐng說shuō」者，正顯意也。總云請說，細辨多意：一令菩者zhě，正zhèng顯xiǎn意yì也yě。

總zǒng云yún請qǐng說shuō，細xì辨biàn多duō意yì：一yī令lìng菩pú薩敬請、二如來加請以顯重法、三希佛加薩sà敬jìng請qǐng、二èr如rú來lái加jiā請qǐng以yǐ顯xiǎn重zhòng法fǎ、三sān希xī佛fó加jiā