大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0422c

勝有作善法淨，教化眾生勝前自利身淨，已勝shèng有yǒu作zuò善shàn法fǎ淨jìng，教jiào化huà眾zhòng生shēng勝shèng前qián自zì利lì身shēn淨jìng，已yǐ勝前三，皆顯二利滿故。身淨中受位過於勝shèng前qián三sān，皆jiē顯xiǎn二èr利lì滿mǎn故gù。身shēn淨jìng中zhōng受shòu位wèi過guò於wū位滿，後報勝於現前得涅槃道，後勝於位wèi滿mǎn，後hòu報bào勝shèng於wū現xiàn前qián得dé涅niè槃pán道dào，後hòu勝shèng於wū前同佛種智。謂位極尊勝，方顯剛藏從因至前qián同tóng佛fó種zhǒng智zhì。

謂wèi位wèi極jí尊zūn勝shèng，方fāng顯xiǎn剛gāng藏cáng從cóng因yīn至zhì果無德不備，方堪說法，故廣顯之。疏「第果guǒ無wú德dé不bù備bèi，方fāng堪kān說shuō法fǎ，故gù廣guǎng顯xiǎn之zhī。疏shū「第dì二意加」者，當時如來但意地冥被與其智力，二èr意yì加jiā」者zhě，當dāng時shí如rú來lái但dàn意yì地dì冥míng被bèi與yǔ其qí智zhì力lì，都無言說，皆集經者言。疏「總中身有二種」都dōu無wú言yán說shuō，皆jiē集jí經jīng者zhě言yán。

疏shū「總zǒng中zhōng身shēn有yǒu二èr種zhǒng」者，論經總句云「與金剛藏菩薩真實無畏身」，者zhě，論lùn經jīng總zǒng句jù云yún「與yǔ金jīn剛gāng藏cáng菩pú薩sà真zhēn實shí無wú畏wèi身shēn」，無畏即無能勝義。上力被下，故名為與。雖無wú畏wèi即jí無wú能néng勝shèng義yì。上shàng力lì被bèi下xià，故gù名míng為wéi與yǔ。

雖suī己之智，即不可他用，約為緣助，故得言己jǐ之zhī智zhì，即jí不bù可kě他tā用yòng，約yuē為wéi緣yuán助zhù，故gù得dé言yán與。如鬼入身尚增智辯，況於如來。問：此與與yǔ。如rú鬼guǐ入rù身shēn尚shàng增zēng智zhì辯biàn，況kuàng於wū如rú來lái。

問wèn：此cǐ與yǔ為暫為永？答：有三義。一就實相，金剛藏上為wéi暫zàn為wéi永yǒng？答dá：有yǒu三sān義yì。

一yī就jiù實shí相xiāng，金jīn剛gāng藏cáng上shàng契佛心，佛力下被，相應為與，此與則常。二契qì佛fó心xīn，佛fó力lì下xià被bèi，相xiāng應yīng為wéi與yǔ，此cǐ與yǔ則zé常cháng。二èr就化體，既金剛藏化周法界，無時不說，隨就jiù化huà體tǐ，既jì金jīn剛gāng藏cáng化huà周zhōu法fǎ界jiè，無wú時shí不bù說shuō，隨suí說即與，無有暫廢，亦得名永。三就化相，說shuō即jí與yǔ，無wú有yǒu暫zàn廢fèi，亦yì得dé名míng永yǒng。

三sān就jiù化huà相xiāng，有說不說，說時即與，此則非永。然此總句有yǒu說shuō不bù說shuō，說shuō時shí即jí與yǔ，此cǐ則zé非fēi永yǒng。然rán此cǐ總zǒng句jù亦總亦別，總謂總攝十句為無能勝身故；亦yì總zǒng亦yì別bié，總zǒng謂wèi總zǒng攝shè十shí句jù為wéi無wú能néng勝shèng身shēn故gù；

別謂此句即當色身，後九句別唯屬名故。二別bié謂wèi此cǐ句jù即jí當dāng色sè身shēn，後hòu九jiǔ句jù別bié唯wéi屬shǔ名míng故gù。二èr名已去即得名身，身者聚義。疏「後與無礙」下，名míng已yǐ去qù即jí得dé名míng身shēn，身shēn者zhě聚jù義yì。

疏shū「後hòu與yǔ無wú礙ài」下xià，釋別句。於中有四：一總顯別句不通色釋shì別bié句jù。於wū中zhōng有yǒu四sì：一yī總zǒng顯xiǎn別bié句jù不bù通tōng色sè身。二「所加通三」下，解妨難。謂有難云：上云身shēn。

二èr「所suǒ加jiā通tōng三sān」下xià，解jiě妨fáng難nán。謂wèi有yǒu難nán云yún：上shàng云yún口加增辯、意加益智、身加增威，今何意加口kǒu加jiā增zēng辯biàn、意yì加jiā益yì智zhì、身shēn加jiā增zēng威wēi，今jīn何hé意yì加jiā而增身威？此即難前身勝，故為此答。亦是而ér增zēng身shēn威wēi？

此cǐ即jí難nán前qián身shēn勝shèng，故gù為wéi此cǐ答dá。亦yì是shì此釋云：如實意者，能加則局、所加則通，故此cǐ釋shì云yún：如rú實shí意yì者zhě，能néng加jiā則zé局jú、所suǒ加jiā則zé通tōng，故gù隨一業皆加三業。今此意加故益身勝，由隨suí一yī業yè皆jiē加jiā三sān業yè。

今jīn此cǐ意yì加jiā故gù益yì身shēn勝shèng，由yóu意得智便說無礙，即益口也。三「在心名智」意yì得dé智zhì便biàn說shuō無wú礙ài，即jí益yì口kǒu也yě。三sān「在zài心xīn名míng智zhì」下，會論同經，正顯所加通加口義。四「一與下xià，會huì論lùn同tóng經jīng，正zhèng顯xiǎn所suǒ加jiā通tōng加jiā口kǒu義yì。

四sì「一yī與yǔ不著」下，隨文別釋。九中，前八與其自在說不bù著zhù」下xià，隨suí文wén別bié釋shì。九jiǔ中zhōng，前qián八bā與yǔ其qí自zì在zài說shuō智，後一與其殊勝化業。前中相從攝為三智zhì，後hòu一yī與yǔ其qí殊shū勝shèng化huà業yè。

前qián中zhōng相xiāng從cóng攝shè為wéi三sān