大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0424a

「此即斷德」者，初是智德，則顯助道是其恩德。「此cǐ即jí斷duàn德dé」者zhě，初chū是shì智zhì德dé，則zé顯xiǎn助zhù道dào是shì其qí恩ēn德dé。已配三德，下配三道，故有亦言。疏「五聞攝已yǐ配pèi三sān德dé，下xià配pèi三sān道dào，故gù有yǒu亦yì言yán。

疏shū「五wǔ聞wén攝shè淨」，謂聞持智而為能念，其無量法即是所淨jìng」，謂wèi聞wén持chí智zhì而ér為wéi能néng念niàn，其qí無wú量liáng法fǎ即jí是shì所suǒ念。持即是念，具能所持，故為法器。論云「一念niàn。持chí即jí是shì念niàn，具jù能néng所suǒ持chí，故gù為wéi法fǎ器qì。

論lùn云yún「一yī切如來所說祕密法者，一切明廣，祕密顯深。切qiè如rú來lái所suǒ說shuō祕bì密mì法fǎ者zhě，一yī切qiè明míng廣guǎng，祕bì密mì顯xiǎn深shēn。若不持法，不能利他。以聞持而為方便。若ruò不bù持chí法fǎ，不bù能néng利lì他tā。

以yǐ聞wén持chí而ér為wéi方fāng便biàn。其無量言便含二義：一多無分量、二深無分其qí無wú量liáng言yán便biàn含hán二èr義yì：一yī多duō無wú分fèn量liàng、二èr深shēn無wú分fēn量。」疏「上八句」下，第三總顯上八行能為因量liáng。」

疏shū「上shàng八bā句jù」下xià，第dì三sān總zǒng顯xiǎn上shàng八bā行háng能néng為wéi因yīn義。疏「謂由深心能起行等」者，前明深心是義yì。疏shū「謂wèi由yóu深shēn心xīn能néng起qǐ行xíng等děng」者zhě，前qián明míng深shēn心xīn是shì起行方便，起行即是精進，故深心為精進因。起qǐ行xíng方fāng便biàn，起qǐ行xíng即jí是shì精jīng進jìn，故gù深shēn心xīn為wéi精jīng進jìn因yīn。

二由得如智故常不忘；三由助道成勝勢二èr由yóu得dé如rú智zhì故gù常cháng不bù忘wàng；三sān由yóu助zhù道dào成chéng勝shèng勢shì力；四由不住道不住空有生死涅槃故無力lì；

四sì由yóu不bù住zhù道dào不bù住zhù空kōng有yǒu生shēng死sǐ涅niè槃pán故gù無wú染著；五由自念法能斷他疑；六由神通故染rǎn著zhù；五wǔ由yóu自zì念niàn法fǎ能néng斷duàn他tā疑yí；

六liù由yóu神shén通tōng故gù令他敬重，敬重即是信入。疏「七轉法理因」者，令lìng他tā敬jìng重zhòng，敬jìng重zhòng即jí是shì信xìn入rù。疏shū「七qī轉zhuǎn法fǎ理lǐ因yīn」者zhě，即無錯謬總持。法是教法，理是義理，化流即jí無wú錯cuò謬miù總zǒng持chí。

法fǎ是shì教jiào法fǎ，理lǐ是shì義yì理lǐ，化huà流liú名轉。謂正法滅時，假餘外法流通誦持彼名míng轉zhuǎn。謂wèi正zhèng法fǎ滅miè時shí，假jiǎ餘yú外wài法fǎ流liú通tōng誦sòng持chí彼bǐ正法義，故以總持持餘尊法為教理流轉正zhèng法fǎ義yì，故gù以yǐ總zǒng持chí持chí餘yú尊zūn法fǎ為wéi教jiào理lǐ流liú轉zhuǎn之因。疏「八教出離因」者，具足，論云「教授出之zhī因yīn。

疏shū「八bā教jiào出chū離lí因yīn」者zhě，具jù足zú，論lùn云yún「教jiào授shòu出chū離因，即經『法界智印善印故』。謂教授於他，由離lí因yīn，即jí經jīng『法fǎ界jiè智zhì印yìn善shàn印yìn故gù』。謂wèi教jiào授shòu於wū他tā，由yóu契法界，自出取相，即化而無化也，亦令他契qì法fǎ界jiè，自zì出chū取qǔ相xiāng，即jí化huà而ér無wú化huà也yě，亦yì令lìng他tā出。」次引論釋。「此意明」下，疏釋論。疏「不離本出chū。」

次cì引yǐn論lùn釋shì。「此cǐ意yì明míng」下xià，疏shū釋shì論lùn。

疏shū「不bù離lí本běn處」等者，今經但云「各申右手」，論經云「爾時處chǔ」等děng者zhě，今jīn經jīng但dàn云yún「各gè申shēn右yòu手shǒu」，論lùn經jīng云yún「爾ěr時shí十方諸佛不離本處，以神通力各申右手」，十shí方fāng諸zhū佛fó不bù離lí本běn處chǔ，以yǐ神shén通tōng力lì各gè申shēn右yòu手shǒu」，故疏為此釋。言「即四通」者，《智論》云「一如意故gù疏shū為wéi此cǐ釋shì。言yán「即jí四sì通tōng」者zhě，《智zhì論lùn》云yún「一yī如rú意yì通，轉變自身，以大音聲聞一切等。二者幻通tōng，轉zhuǎn變biàn自zì身shēn，以yǐ大dà音yīn聲shēng聞wén一yī切qiè等děng。

二èr者zhě幻huàn通，轉變外事。三法智通，智法無礙。四聖自通tōng，轉zhuǎn變biàn外wài事shì。三sān法fǎ智zhì通tōng，智zhì法fǎ無wú礙ài。

四sì聖shèng自zì在通，能於苦中生於樂想，於彼樂中能生在zài通tōng，能néng於wū苦kǔ中zhōng生shēng於wū樂lè想xiǎng，於wū彼bǐ樂lè中zhōng能néng生shēng苦想，於苦樂中生於捨想。如是一切。」今於苦kǔ想xiǎng，於wū苦kǔ樂lè中zhōng生shēng於wū捨shě想xiǎng。如rú是shì一yī切qiè。」

今jīn於wū自身但延促一多，故是如意非餘三也。疏自zì身shēn但dàn延yán促cù一yī多duō，故gù是shì如rú意yì非fēi餘yú三sān也yě。疏shū