大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0426a

提涅槃因者，即寂之照是菩提因、即照之寂提tí涅niè槃pán因yīn者zhě，即jí寂jì之zhī照zhào是shì菩pú提tí因yīn、即jí照zhào之zhī寂jì是涅槃因，寂照既融二果亦融，故云「若相融是shì涅niè槃pán因yīn，寂jì照zhào既jì融róng二èr果guǒ亦yì融róng，故gù云yún「若ruò相xiāng融róng攝固不在言」。五「言無常愛者」下，隨難釋論。攝shè固gù不bù在zài言yán」。五wǔ「言yán無wú常cháng愛ài者zhě」下xià，隨suí難nán釋shì論lùn。

疏「大善決定」者，此句標名。二「隨順」下，論釋相。疏shū「大dà善shàn決jué定dìng」者zhě，此cǐ句jù標biāo名míng。二èr「隨suí順shùn」下xià，論lùn釋shì相xiāng。

三「即普覆名大」，疏釋論名。疏「論又云次前」下，三sān「即jí普pǔ覆fù名míng大dà」，疏shū釋shì論lùn名míng。疏shū「論lùn又yòu云yún次cì前qián」下xià，舉論釋不住義。於中二：先舉論、後「謂由」下舉jǔ論lùn釋shì不bù住zhù義yì。

於wū中zhōng二èr：先xiān舉jǔ論lùn、後hòu「謂wèi由yóu」下xià疏釋論。於中三：初牒論正釋、二敘異解、三疏shū釋shì論lùn。於wū中zhōng三sān：初chū牒dié論lùn正zhèng釋shì、二èr敘xù異yì解jiě、三sān廣釋不住。今初又二：先正釋；後「前雖有應廣guǎng釋shì不bù住zhù。

今jīn初chū又yòu二èr：先xiān正zhèng釋shì；後hòu「前qián雖suī有yǒu應yīng用亦智所成」者，遮難。恐有難云：常果因是用yòng亦yì智zhì所suǒ成chéng」者zhě，遮zhē難nán。

恐kǒng有yǒu難nán云yún：常cháng果guǒ因yīn是shì智，無常果因為用。既為應用，豈不是悲？答：智zhì，無wú常cháng果guǒ因yīn為wéi用yòng。既jì為wéi應yīng用yòng，豈qǐ不bù是shì悲bēi？

答dá：因善中已成不住，故為此答。二「有云」下，因yīn善shàn中zhōng已yǐ成chéng不bù住zhù，故gù為wéi此cǐ答dá。二èr「有yǒu云yún」下xià，敘異解，許不違理，即遠公意。謂常果因能敘xù異yì解jiě，許xū不bù違wéi理lǐ，即jí遠yuǎn公gōng意yì。

謂wèi常cháng果guǒ因yīn能néng得涅槃，故於世間不一向住；無常愛果因得dé涅niè槃pán，故gù於wū世shì間jiān不bù一yī向xiàng住zhù；無wú常cháng愛ài果guǒ因yīn及此大善，能隨世間，故於涅槃不一向住。及jí此cǐ大dà善shàn，能néng隨suí世shì間jiān，故gù於wū涅niè槃pán不bù一yī向xiàng住zhù。

三「然約雙遮」下，廣釋不住之義。復有二三sān「然rán約yuē雙shuāng遮zhē」下xià，廣guǎng釋shì不bù住zhù之zhī義yì。復fù有yǒu二èr義，謂住、不住。論意即是雙住之義，云非一向義yì，謂wèi住zhù、不bù住zhù。

論lùn意yì即jí是shì雙shuāng住zhù之zhī義yì，云yún非fēi一yī向xiàng住，不言無住。然即由非一向住，故成無住zhù，不bù言yán無wú住zhù。然rán即jí由yóu非fēi一yī向xiàng住zhù，故gù成chéng無wú住。猶如船師，非一向在此岸住，亦非一向住zhù。

猶yóu如rú船chuán師shī，非fēi一yī向xiàng在zài此cǐ岸àn住zhù，亦yì非fēi一yī向xiàng在彼岸住，故成無住運載眾生。而言「謂大在zài彼bǐ岸àn住zhù，故gù成chéng無wú住zhù運yùn載zài眾zhòng生shēng。而ér言yán「謂wèi大dà悲故常處生死」等者，等字多義：一者等取大悲bēi故gù常cháng處chǔ生shēng死sǐ」等děng者zhě，等děng字zì多duō義yì：一yī者zhě等děng取qǔ大dà智故常處涅槃，是俱住義。二大悲故不住智zhì故gù常cháng處chǔ涅niè槃pán，是shì俱jù住zhù義yì。

二èr大dà悲bēi故gù不bù住zhù涅槃，大智故不住生死，即二俱不住。又一涅niè槃pán，大dà智zhì故gù不bù住zhù生shēng死sǐ，即jí二èr俱jù不bù住zhù。又yòu一yī明俱不住者，有二義故不住生死：一見明míng俱jù不bù住zhù者zhě，有yǒu二èr義yì故gù不bù住zhù生shēng死sǐ：一yī見jiàn生死過患故不可住、二由見生死本空生shēng死sǐ過guò患huàn故gù不bù可kě住zhù、二èr由yóu見jiàn生shēng死sǐ本běn空kōng故無可住。上二皆約智故不住。有二義故gù無wú可kě住zhù。

上shàng二èr皆jiē約yuē智zhì故gù不bù住zhù。有yǒu二èr義yì故不住涅槃：一見涅槃本自有故不待故gù不bù住zhù涅niè槃pán：一yī見jiàn涅niè槃pán本běn自zì有yǒu故gù不bù待dài住、二由不異生死故不可住。又智與理住zhù、二èr由yóu不bù異yì生shēng死sǐ故gù不bù可kě住zhù。

又yòu智zhì與yǔ理lǐ冥無別異故，能所絕跡故，無能所住也，則冥míng無wú別bié異yì故gù，能néng所suǒ絕jué跡jì故gù，無wú能néng所suǒ住zhù也yě，則zé雙不住生死涅槃。上皆約智。二明俱住者，雙shuāng不bù住zhù生shēng死sǐ涅niè槃pán。上shàng皆jiē約yuē智zhì。

二èr明míng俱jù住zhù者zhě，