大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0424c

問自說經也。問：上言佛加為令說法，何言問wèn自zì說shuō經jīng也yě。問wèn：上shàng言yán佛fó加jiā為wéi令lìng說shuō法fǎ，何hé言yán不知為說不說？答：諸佛雖加，不知剛藏承不bù知zhī為wéi說shuō不bù說shuō？

答dá：諸zhū佛fó雖suī加jiā，不bù知zhī剛gāng藏cáng承chéng力說不？問？上言說不思議諸佛法明，云何力lì說shuō不bù？問wèn？

上shàng言yán說shuō不bù思sī議yì諸zhū佛fó法fǎ明míng，云yún何hé言復不知欲說何法？答：不思議法中門別言yán復fù不bù知zhī欲yù說shuō何hé法fǎ？答dá：不bù思sī議yì法fǎ中zhōng門mén別bié非一，故猶不知。若爾，上以能加同名金剛非fēi一yī，故gù猶yóu不bù知zhī。

若ruò爾ěr，上shàng以yǐ能néng加jiā同tóng名míng金jīn剛gāng藏，則知所為是金剛法，云何不知？答：藉相藏cáng，則zé知zhī所suǒ為wéi是shì金jīn剛gāng法fǎ，云yún何hé不bù知zhī？答dá：藉jiè相xiāng表知而非決定，猶名不知為說何法。疏表biǎo知zhī而ér非fēi決jué定dìng，猶yóu名míng不bù知zhī為wéi說shuō何hé法fǎ。

疏shū「文分為三」下，三科判也。科為三段。若別對「文wén分fēn為wéi三sān」下xià，三sān科kē判pàn也yě。科kē為wéi三sān段duàn。

若ruò別bié對duì者，對下請中互相成起，此初地體起下請者zhě，對duì下xià請qǐng中zhōng互hù相xiāng成chéng起qǐ，此cǐ初chū地dì體tǐ起qǐ下xià請qǐng中地體寂滅，後顯寂滅成此標體。此彰要中zhōng地dì體tǐ寂jì滅miè，後hòu顯xiǎn寂jì滅miè成chéng此cǐ標biāo體tǐ。此cǐ彰zhāng要yào勝，起下大眾令生樂欲。下自陳，有根有欲勝shèng，起qǐ下xià大dà眾zhòng令lìng生shēng樂lè欲yù。

下xià自zì陳chén，有yǒu根gēn有yǒu欲yù即成於此。其第二段自對說分，此能起彼、即jí成chéng於wū此cǐ。其qí第dì二èr段duàn自zì對duì說shuō分fēn，此cǐ能néng起qǐ彼bǐ、彼能成此，可知。疏「今初地體已如前辨」下，彼bǐ能néng成chéng此cǐ，可kě知zhī。

疏shū「今jīn初chū地dì體tǐ已yǐ如rú前qián辨biàn」下xià，四釋文，即品初有十體：一離言體、二所證四sì釋shì文wén，即jí品pǐn初chū有yǒu十shí體tǐ：一yī離lí言yán體tǐ、二èr所suǒ證zhèng體、三能證體、四能所契合體、五隨相體、六體tǐ、三sān能néng證zhèng體tǐ、四sì能néng所suǒ契qì合hé體tǐ、五wǔ隨suí相xiāng體tǐ、六liù三昧體、七就德體、八隨要體、九總攝體、十唯三sān昧mèi體tǐ、七qī就jiù德dé體tǐ、八bā隨suí要yào體tǐ、九jiǔ總zǒng攝shè體tǐ、十shí唯wéi因體。今此即當第八隨要，以六決定而為因yīn體tǐ。今jīn此cǐ即jí當dāng第dì八bā隨suí要yào，以yǐ六liù決jué定dìng而ér為wéi體也。疏就「總中言菩薩願」下，釋此總句，文體tǐ也yě。

疏shū就jiù「總zǒng中zhōng言yán菩pú薩sà願yuàn」下xià，釋shì此cǐ總zǒng句jù，文wén有六段：一解菩薩。疏「於大菩提」下，二解願有yǒu六liù段duàn：一yī解jiě菩pú薩sà。疏shū「於wū大dà菩pú提tí」下xià，二èr解jiě願yuàn義。於中有二：初正釋願，願以希求為義義yì。

於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū正zhèng釋shì願yuàn，願yuàn以yǐ希xī求qiú為wéi義yì故；後「即下初地中發菩提心」者，即指下初故gù；後hòu「即jí下xià初chū地dì中zhōng發fā菩pú提tí心xīn」者zhě，即jí指zhǐ下xià初chū地住分之中菩提心生，即是此願，故下論文地dì住zhù分fēn之zhī中zhōng菩pú提tí心xīn生shēng，即jí是shì此cǐ願yuàn，故gù下xià論lùn文wén還指此願。故彼文云「生是心者，是本分中願還huán指zhǐ此cǐ願yuàn。

故gù彼bǐ文wén云yún「生shēng是shì心xīn者zhě，是shì本běn分fèn中zhōng願yuàn善決定。良以心願體一，故二處相指，兩處之善shàn決jué定dìng。良liáng以yǐ心xīn願yuàn體tǐ一yī，故gù二èr處chǔ相xiāng指zhǐ，兩liǎng處chǔ之zhī文俱顯地體。謂此世真證善根，以能增長文wén俱jù顯xiǎn地dì體tǐ。

謂wèi此cǐ世shì真zhēn證zhèng善shàn根gēn，以yǐ能néng增zēng長cháng順趣菩提，故說名願，亦名發心。體雖是同，順shùn趣qù菩pú提tí，故gù說shuō名míng願yuàn，亦yì名míng發fā心xīn。體tǐ雖suī是shì同tóng，隨義有異，心願不同。言義異者，謂於大菩隨suí義yì有yǒu異yì，心xīn願yuàn不bù同tóng。

言yán義yì異yì者zhě，謂wèi於wū大dà菩pú提起意趣向，是發心義。要彼屬己，是其願義。」提tí起qǐ意yì趣qù向xiàng，是shì發fā心xīn義yì。要yào彼bǐ屬shǔ己jǐ，是shì其qí願yuàn義yì。」

問：願善是諸地體，說分已下皆是地相，何故問wèn：願yuàn善shàn是shì諸zhū地dì體tǐ，說shuō分fēn已yǐ下xià皆jiē是shì地dì相xiāng，何hé故gù