大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 54 · 大正藏 0429b

也。為成此言故，有第三如來加請，文云「若也yě。為wéi成chéng此cǐ言yán故gù，有yǒu第dì三sān如rú來lái加jiā請qǐng，文wén云yún「若ruò為善逝力所加，當得法寶入其心。」即護念為wéi善shàn逝shì力lì所suǒ加jiā，當dāng得dé法fǎ寶bǎo入rù其qí心xīn。」

即jí護hù念niàn生信，言有徵也。疏「此約因請生請」者，總生shēng信xìn，言yán有yǒu徵zhǐ也yě。疏shū「此cǐ約yuē因yīn請qǐng生shēng請qǐng」者zhě，總zǒng結上意。「亦是次第」者，此中正顯三家所以，結jié上shàng意yì。

「亦yì是shì次cì第dì」者zhě，此cǐ中zhōng正zhèng顯xiǎn三sān家jiā所suǒ以yǐ，下文方說三家次第。今此所以兼於次第，下xià文wén方fāng說shuō三sān家jiā次cì第dì。今jīn此cǐ所suǒ以yǐ兼jiān於wū次cì第dì，故致「亦是」言耳。疏「又佛請者」下，第三主伴故gù致zhì「亦yì是shì」言yán耳ěr。

疏shū「又yòu佛fó請qǐng者zhě」下xià，第dì三sān主zhǔ伴bàn分別。上首為助，但可名請；如來為主，故有分fēn別bié。上shàng首shǒu為wéi助zhù，但dàn可kě名míng請qǐng；

如rú來lái為wéi主zhǔ，故gù有yǒu加言。疏「又前二家」下，第四因果分別。疏「前之加jiā言yán。疏shū「又yòu前qián二èr家jiā」下xià，第dì四sì因yīn果guǒ分fēn別bié。

疏shū「前qián之zhī二請」下，第三結歎。此言因於天台而生。謂二èr請qǐng」下xià，第dì三sān結jié歎tàn。此cǐ言yán因yīn於wū天tiān台tái而ér生shēng。

謂wèi彼《法華經疏》歎身子三請竟，云「餘經無此彼bǐ《法fǎ華huá經jīng疏shū》歎tàn身shēn子zi三sān請qǐng竟jìng，云yún「餘yú經jīng無wú此cǐ殷勤之請，唯《華嚴》解脫月請金剛藏可為殷yīn勤qín之zhī請qǐng，唯wéi《華huá嚴yán》解jiě脫tuō月yuè請qǐng金jīn剛gāng藏cáng可kě為wéi連類。而彼因人請於因法，此請佛慧故亦連lián類lèi。而ér彼bǐ因yīn人rén請qǐng於wū因yīn法fǎ，此cǐ請qǐng佛fó慧huì故gù亦yì不同。」今此翻明《法華》劣此，略言「但是一家」，不bù同tóng。」

今jīn此cǐ翻fān明míng《法fǎ華huá》劣liè此cǐ，略lüè言yán「但dàn是shì一yī家jiā」，細分乃有多異。彼是一家，此有三家，一細xì分fēn乃nǎi有yǒu多duō異yì。彼bǐ是shì一yī家jiā，此cǐ有yǒu三sān家jiā，一yī不同也。彼之一家但是聲聞，此有三家是佛不bù同tóng也yě。

彼bǐ之zhī一yī家jiā但dàn是shì聲shēng聞wén，此cǐ有yǒu三sān家jiā是shì佛fó菩薩，二不同也。彼唯三請，此有五請，三不同菩pú薩sà，二èr不bù同tóng也yě。彼bǐ唯wéi三sān請qǐng，此cǐ有yǒu五wǔ請qǐng，三sān不bù同tóng也。彼唯因人請，此有佛請，四不同也。但彼也yě。

彼bǐ唯wéi因yīn人rén請qǐng，此cǐ有yǒu佛fó請qǐng，四sì不bù同tóng也yě。但dàn彼bǐ云《法華》請果、《華嚴》請因者，然此請因乃是佛云yún《法fǎ華huá》請qǐng果guǒ、《華huá嚴yán》請qǐng因yīn者zhě，然rán此cǐ請qǐng因yīn乃nǎi是shì佛fó因，說分等中因果兼說，是故經云「此是菩薩因yīn，說shuō分fēn等děng中zhōng因yīn果guǒ兼jiān說shuō，是shì故gù經jīng云yún「此cǐ是shì菩pú薩sà向菩提最上道，亦是清淨法光明門。」又云「如向xiàng菩pú提tí最zuì上shàng道dào，亦yì是shì清qīng淨jìng法fǎ光guāng明míng門mén。」

又yòu云yún「如rú來大仙道，智起佛境界。」第十地後校量佛德來lái大dà仙xiān道dào，智zhì起qǐ佛fó境jìng界jiè。」第dì十shí地dì後hòu校xiào量liáng佛fó德dé地影像分，十山依地、十德依海，皆明因果地dì影yǐng像xiàng分fēn，十shí山shān依yī地dì、十shí德dé依yī海hǎi，皆jiē明míng因yīn果guǒ相順。又有因果二分，令於因門徹見果海，相xiāng順shùn。

又yòu有yǒu因yīn果guǒ二èr分fēn，令lìng於wū因yīn門mén徹chè見jiàn果guǒ海hǎi，所入智地亦通果故。《法華》雖然請說佛智，所suǒ入rù智zhì地dì亦yì通tōng果guǒ故gù。《法fǎ華huá》雖suī然rán請qǐng說shuō佛fó智zhì，及下廣說但示因門，故說眾生皆有知見。及jí下xià廣guǎng說shuō但dàn示shì因yīn門mén，故gù說shuō眾zhòng生shēng皆jiē有yǒu知zhī見jiàn。

諸佛智慧即此證道，其智慧門即此教道，教諸zhū佛fó智zhì慧huì即jí此cǐ證zhèng道dào，其qí智zhì慧huì門mén即jí此cǐ教jiào道dào，教jiào證二門該因徹果，非此獨因。各隨所，弘自證zhèng二èr門mén該gāi因yīn徹chè果guǒ，非fēi此cǐ獨dú因yīn。各gè隨suí所suǒ，弘hóng自zì揚聖教耳。疏「三請次第者」下，第三明次第。揚yáng聖shèng教jiào耳ěr。

疏shū「三sān請qǐng次cì第dì者zhě」下xià，第dì三sān明míng次cì第dì。初上首請、次「由前二止」下大眾請、後「聽說初chū上shàng首shǒu請qǐng、次cì「由yóu前qián二èr止zhǐ」下xià大dà眾zhòng請qǐng、後hòu「聽tīng說shuō