大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0422a

唯說攝報，多作此王亦不必作，而其實成唯wéi說shuō攝shè報bào，多duō作zuò此cǐ王wáng亦yì不bù必bì作zuò，而ér其qí實shí成chéng妙覺，不局於處、不定於天，於閻浮提成妙miào覺jué，不bù局jú於wū處chǔ、不bù定dìng於wū天tiān，於wū閻yán浮fú提tí成chéng亦成真佛，故指三乘。而三乘意，亦就攝報亦yì成chéng真zhēn佛fó，故gù指zhǐ三sān乘chéng。而ér三sān乘chéng意yì，亦yì就jiù攝shè報bào身為彼王，於彼成佛即周法界。學人便謂身shēn為wéi彼bǐ王wáng，於wū彼bǐ成chéng佛fó即jí周zhōu法fǎ界jiè。

學xué人rén便biàn謂wèi報身之佛，在色究竟，則令報身報土皆成報bào身shēn之zhī佛fó，在zài色sè究jiū竟jìng，則zé令lìng報bào身shēn報bào土tǔ皆jiē成chéng局劣。故指三乘，便為不周法界。疏「論云」下，局jú劣liè。故gù指zhǐ三sān乘chéng，便biàn為wéi不bù周zhōu法fǎ界jiè。

疏shū「論lùn云yún」下xià，三引論釋。從「智處二義」即，疏釋論二義，亦三sān引yǐn論lùn釋shì。從cóng「智zhì處chǔ二èr義yì」即jí，疏shū釋shì論lùn二èr義yì，亦yì順上高大二義。一即就攝報之身，智便自在順shùn上shàng高gāo大dà二èr義yì。

一yī即jí就jiù攝shè報bào之zhī身shēn，智zhì便biàn自zì在zài故。〈賢首品〉云「摩醯首羅智自在，大海龍王降故gù。〈賢xián首shǒu品pǐn〉云yún「摩mó醯xī首shǒu羅luó智zhì自zì在zài，大dà海hǎi龍lóng王wáng降jiàng雨時，悉能分別數其滴，於一念中皆辯了。」雨yǔ時shí，悉xī能néng分fēn別bié數shù其qí滴dī，於wū一yī念niàn中zhōng皆jiē辯biàn了le。」

即其文也。然此天何以為智處耶？以下天定即jí其qí文wén也yě。然rán此cǐ天tiān何hé以yǐ為wéi智zhì處chǔ耶yē？

以yǐ下xià天tiān定dìng少、四空定多，以四禪中定慧均等，色界中極少shǎo、四sì空kōng定dìng多duō，以yǐ四sì禪shàn中zhōng定dìng慧huì均jūn等děng，色sè界jiè中zhōng極jí故。又約二乘之人，多以無漏之智熏習禪故gù。又yòu約yuē二èr乘chéng之zhī人rén，多duō以yǐ無wú漏lòu之zhī智zhì熏xūn習xí禪shàn定故。疏「二攝報智滿成種智故」者，此有二定dìng故gù。

疏shū「二èr攝shè報bào智zhì滿mǎn成chéng種zhǒng智zhì故gù」者zhě，此cǐ有yǒu二èr意：一約未成佛，但是十地攝報，居彼智度意yì：一yī約yuē未wèi成chéng佛fó，但dàn是shì十shí地dì攝shè報bào，居jū彼bǐ智zhì度dù已圓，故云攝報智滿。二就彼天上得成菩已yǐ圓yuán，故gù云yún攝shè報bào智zhì滿mǎn。二èr就jiù彼bǐ天tiān上shàng得dé成chéng菩pú提，具足種智，名為智處。然論成佛，通說有提tí，具jù足zú種zhǒng智zhì，名míng為wéi智zhì處chǔ。

然rán論lùn成chéng佛fó，通tōng說shuō有yǒu三：一寄化顯實，在閻浮提即周法界。二三sān：一yī寄jì化huà顯xiǎn實shí，在zài閻yán浮fú提tí即jí周zhōu法fǎ界jiè。二èr寄報顯實，在色究竟成便遍法界。三就寄jì報bào顯xiǎn實shí，在zài色sè究jiū竟jìng成chéng便biàn遍biàn法fǎ界jiè。

三sān就jiù實顯實，妙出三世，不可定其時處身相。實shí顯xiǎn實shí，妙miào出chū三sān世shì，不bù可kě定dìng其qí時shí處chǔ身shēn相xiāng。今就中義。疏「二寄對顯勝」下，釋後二盡。此今jīn就jiù中zhōng義yì。

疏shū「二èr寄jì對duì顯xiǎn勝shèng」下xià，釋shì後hòu二èr盡jìn。此cǐ句總標。「一對下彰出」下，釋第二盡也。疏「以句jù總zǒng標biāo。

「一yī對duì下xià彰zhāng出chū」下xià，釋shì第dì二èr盡jìn也yě。疏shū「以yǐ二乘雖度五道」下，疏釋上論涅槃道淨。言二èr乘chéng雖suī度dù五wǔ道dào」下xià，疏shū釋shì上shàng論lùn涅niè槃pán道dào淨jìng。

言yán「三餘」者，一無明住地惑，為煩惱餘；二無漏「三sān餘yú」者zhě，一yī無wú明míng住zhù地dì惑huò，為wéi煩fán惱nǎo餘yú；二èr無wú漏lòu有分別業，為業餘；三變易生死，為苦餘。故有yǒu分fēn別bié業yè，為wéi業yè餘yú；

三sān變biàn易yì生shēng死sǐ，為wéi苦kǔ餘yú。故gù有三餘，涅槃非淨，即《佛性論》文。故《法華》云有yǒu三sān餘yú，涅niè槃pán非fēi淨jìng，即jí《佛fó性xìng論lùn》文wén。

故gù《法fǎ華huá》云yún「是人於何而得解脫？但離虛妄名為解脫。「是shì人rén於wū何hé而ér得dé解jiě脫tuō？但dàn離lí虛xū妄wàng名míng為wéi解jiě脫tuō。

其實未得一切解脫，佛說是人未實滅度。其qí實shí未wèi得dé一yī切qiè解jiě脫tuō，佛fó說shuō是shì人rén未wèi實shí滅miè度dù。斯人未得無上道故」等。第一疏中已廣分斯sī人rén未wèi得dé無wú上shàng道dào故gù」等děng。

第dì一yī疏shū中zhōng已yǐ廣guǎng分fēn