大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0420c

行。教行本無順性德用，而修起故，名為有行xíng。教jiào行xíng本běn無wú順shùn性xìng德dé用yòng，而ér修xiū起qǐ故gù，名míng為wéi有yǒu作。有作順理，故名為善。善之自體，故名為作zuò。

有yǒu作zuò順shùn理lǐ，故gù名míng為wéi善shàn。善shàn之zhī自zì體tǐ，故gù名míng為wéi法。法出垢染，自之為淨。言無作者，即是法fǎ。

法fǎ出chū垢gòu染rǎn，自zì之zhī為wéi淨jìng。言yán無wú作zuò者zhě，即jí是shì證行。性出自古，不由緣造，故名無作。此無證zhèng行xíng。

性xìng出chū自zì古gǔ，不bù由yóu緣yuán造zào，故gù名míng無wú作zuò。此cǐ無wú作體，更不順他、不立善言，若約性善，亦可作zuò體tǐ，更gèng不bù順shùn他tā、不bù立lì善shàn言yán，若ruò約yuē性xìng善shàn，亦yì可kě名善。論依前義，故無善字。法淨二義，不異名míng善shàn。

論lùn依yī前qián義yì，故gù無wú善shàn字zì。法fǎ淨jìng二èr義yì，不bù異yì前釋。然其純真不生、單妄不成，真妄和合前qián釋shì。

然rán其qí純chún真zhēn不bù生shēng、單dān妄wàng不bù成chéng，真zhēn妄wàng和hé合hé方有所作。無明內熏、惡友外引，造諸惡行，方fāng有yǒu所suǒ作zuò。無wú明míng內nèi熏xūn、惡è友yǒu外wài引yǐn，造zào諸zhū惡è行xíng，背真流轉。真如內熏、善友外引，造諸善行，背bèi真zhēn流liú轉zhuǎn。

真zhēn如rú內nèi熏xūn、善shàn友yǒu外wài引yǐn，造zào諸zhū善shàn行xíng，反本還源。順真名善、順真為善，即無反fǎn本běn還huán源yuán。順shùn真zhēn名míng善shàn、順shùn真zhēn為wéi善shàn，即jí無wú妄可治，不成善故。由順性無慳貪故，隨妄wàng可kě治zhì，不bù成chéng善shàn故gù。

由yóu順shùn性xìng無wú慳qiān貪tān故gù，隨suí順修行檀波羅蜜，則反慳貪成於檀度之順shùn修xiū行xíng檀tán波bō羅luó蜜mì，則zé反fǎn慳qiān貪tān成chéng於wū檀tán度dù之zhī善。餘可例知。然此二淨，若在凡時，但可有善shàn。餘yú可kě例lì知zhī。

然rán此cǐ二èr淨jìng，若ruò在zài凡fán時shí，但dàn可kě有yǒu性名作無作，不得名淨。然無作體，古今常性xìng名míng作zuò無wú作zuò，不bù得dé名míng淨jìng。然rán無wú作zuò體tǐ，古gǔ今jīn常cháng湛體無增減；約就於緣，有隱有顯、有始湛zhàn體tǐ無wú增zēng減jiǎn；

約yuē就jiù於wū緣yuán，有yǒu隱yǐn有yǒu顯xiǎn、有yǒu始shǐ有終，說因說果。有作法體本無其體，但可有yǒu終zhōng，說shuō因yīn說shuō果guǒ。有yǒu作zuò法fǎ體tǐ本běn無wú其qí體tǐ，但dàn可kě依生，方名有作。如樹有芽等、乳有酪等，非依yī生shēng，方fāng名míng有yǒu作zuò。

如rú樹shù有yǒu芽yá等děng、乳rǔ有yǒu酪lào等děng，非fēi是事有。然雖修生，若無有性，修不可生，故是shì事shì有yǒu。然rán雖suī修xiū生shēng，若ruò無wú有yǒu性xìng，修xiū不bù可kě生shēng，故gù作無作皆名有性。此二入住有作名為習種作zuò無wú作zuò皆jiē名míng有yǒu性xìng。

此cǐ二èr入rù住zhù有yǒu作zuò名míng為wéi習xí種zhǒng性攝，無作名為性種性攝。若就解行，有作性xìng攝shè，無wú作zuò名míng為wéi性xìng種zhǒng性xìng攝shè。若ruò就jiù解jiě行xíng，有yǒu作zuò名方便淨，無作名體性淨。今就聖位，有作名míng方fāng便biàn淨jìng，無wú作zuò名míng體tǐ性xìng淨jìng。

今jīn就jiù聖shèng位wèi，有yǒu作zuò名教行，無作名證行。若至果位，有作名方名míng教jiào行xíng，無wú作zuò名míng證zhèng行xíng。若ruò至zhì果guǒ位wèi，有yǒu作zuò名míng方fāng便淨；菩提涅槃及報身佛，無作名為性淨。菩便biàn淨jìng；

菩pú提tí涅niè槃pán及jí報bào身shēn佛fó，無wú作zuò名míng為wéi性xìng淨jìng。菩pú提涅槃及法身佛，此二無礙。今明剛藏內順提tí涅niè槃pán及jí法fǎ身shēn佛fó，此cǐ二èr無wú礙ài。

今jīn明míng剛gāng藏cáng內nèi順shùn德用、萬行爰增，云有作淨。心冥性德、思慮德dé用yòng、萬wàn行xíng爰yuán增zēng，云yún有yǒu作zuò淨jìng。心xīn冥míng性xìng德dé、思sī慮lǜ斯寂，有無作淨。大意如是。次正釋文。疏「一斯sī寂jì，有yǒu無wú作zuò淨jìng。

大dà意yì如rú是shì。次cì正zhèng釋shì文wén。

疏shū「一yī淨自善」下，釋此一淨，文有四節：初句牒經。淨jìng自zì善shàn」下xià，釋shì此cǐ一yī淨jìng，文wén有yǒu四sì節jié：初chū句jù牒dié經jīng。二「有作善法淨」，依論立名。三「即是教行」，出其二èr「有yǒu作zuò善shàn法fǎ淨jìng」，依yī論lùn立lì名míng。

三sān「即jí是shì教jiào行xíng」，出chū其qí行體。四「亦約相故名為有作」，依體釋名。謂行xíng體tǐ。四sì「亦yì約yuē相xiāng故gù名míng為wéi有yǒu作zuò」，依yī體tǐ釋shì名míng。

謂wèi