大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0415b

緣，明知作舍。第六壞相者，椽等諸緣各住緣yuán，明míng知zhī作zuò舍shè。第dì六liù壞huài相xiāng者zhě，椽chuán等děng諸zhū緣yuán各gè住zhù自法，本不作故。若作舍者，即失本法，舍則自zì法fǎ，本běn不bù作zuò故gù。

若ruò作zuò舍shè者zhě，即jí失shī本běn法fǎ，舍shè則zé不成。由不作故，舍得成也。又總即一舍，別不bù成chéng。由yóu不bù作zuò故gù，舍shě得de成chéng也yě。

又yòu總zǒng即jí一yī舍shè，別bié即諸緣，同即互不相違，異則諸緣各別，成則即jí諸zhū緣yuán，同tóng即jí互hù不bù相xiāng違wéi，異yì則zé諸zhū緣yuán各gè別bié，成chéng則zé諸緣辦果，壞則各住自法。乃為頌曰：一則諸zhū緣yuán辦bàn果guǒ，壞huài則zé各gè住zhù自zì法fǎ。乃nǎi為wéi頌sòng曰yuē：一yī則zé是多為總相，多即非一是別相，多類自同是shì多duō為wéi總zǒng相xiāng，多duō即jí非fēi一yī是shì別bié相xiāng，多duō類lèi自zì同tóng成於異，各體別異顯於同，一多緣起理妙成chéng於wū異yì，各gè體tǐ別bié異yì顯xiǎn於wū同tóng，一yī多duō緣yuán起qǐ理lǐ妙miào成，壞住自法恒不作。唯智境界非事識，成chéng，壞huài住zhù自zì法fǎ恒héng不bù作zuò。

唯wéi智zhì境jìng界jiè非fēi事shì識shí，以此方便會一乘。六相之義，略已終矣。疏以yǐ此cǐ方fāng便biàn會huì一yī乘chéng。六liù相xiāng之zhī義yì，略lüè已yǐ終zhōng矣yǐ。

疏shū「第二又令得下十句依利他行」，疏文分二：「第dì二èr又yòu令lìng得dé下xià十shí句jù依yī利lì他tā行xíng」，疏shū文wén分fēn二èr：先總明句數開合。言「增數十」者，依《大智度先xiān總zǒng明míng句jù數shù開kāi合hé。言yán「增zēng數shù十shí」者zhě，依yī《大dà智zhì度dù論》，數法有二：一小、二大。以十為十，數狹名論lùn》，數shù法fǎ有yǒu二èr：一yī小xiǎo、二èr大dà。

以yǐ十shí為wéi十shí，數shù狹xiá名míng小，少減名之為狹。數寬少增，名寬名大。小xiǎo，少shǎo減jiǎn名míng之zhī為wéi狹xiá。數shù寬kuān少shǎo增zēng，名míng寬kuān名míng大dà。

七八等名少減，十一十二等名為少增。今七qī八bā等děng名míng少shǎo減jiǎn，十shí一yī十shí二èr等děng名míng為wéi少shǎo增zēng。今jīn據大數，名增數十，以十二為十故。疏「初句據jù大dà數shù，名míng增zēng數shù十shí，以yǐ十shí二èr為wéi十shí故gù。

疏shū「初chū句jù為總」下，正釋文。先釋總句中，依論有二為wéi總zǒng」下xià，正zhèng釋shì文wén。先xiān釋shì總zǒng句jù中zhōng，依yī論lùn有yǒu二èr解：一就教行解、二教證相對解。前中始於解jiě：一yī就jiù教jiào行xíng解jiě、二èr教jiào證zhèng相xiāng對duì解jiě。

前qián中zhōng始shǐ於wū地法，決定名信。信增名欲，欲是信果故。依地dì法fǎ，決jué定dìng名míng信xìn。信xìn增zēng名míng欲yù，欲yù是shì信xìn果guǒ故gù。

依yī欲趣法，名為親近。攝法在心，故名憶念。念欲yù趣qù法fǎ，名míng為wéi親qīn近jìn。攝shè法fǎ在zài心xīn，故gù名míng憶yì念niàn。

念niàn法不失，故說為持，地法是其所持。疏「地地皆法fǎ不bù失shī，故gù說shuō為wéi持chí，地dì法fǎ是shì其qí所suǒ持chí。疏shū「地dì地dì皆jiē爾故云十地始終」者，疏結釋經文，非論文爾ěr故gù云yún十shí地dì始shǐ終zhōng」者zhě，疏shū結jié釋shì經jīng文wén，非fēi論lùn文wén也。十入約次位、始終約行修，行位並舉，如也yě。

十shí入rù約yuē次cì位wèi、始shǐ終zhōng約yuē行xíng修xiū，行xíng位wèi並bìng舉jǔ，如rú下經云「復應於諸佛菩薩善知識所，請問下xià經jīng云yún「復fù應yīng於wū諸zhū佛fó菩pú薩sà善shàn知zhī識shí所suǒ，請qǐng問wèn第二第三地等相及得果，為欲成就彼地第dì二èr第dì三sān地dì等děng相xiāng及jí得dé果guǒ，為wéi欲yù成chéng就jiù彼bǐ地dì法故」等，皆其例也，明知地地之內皆有始終。法fǎ故gù」等děng，皆jiē其qí例lì也yě，明míng知zhī地dì地dì之zhī內nèi皆jiē有yǒu始shǐ終zhōng。問：何故自利云入，利他云始終？答：自利以問wèn：何hé故gù自zì利lì云yún入rù，利lì他tā云yún始shǐ終zhōng？

答dá：自zì利lì以yǐ入證為本，故皆云入。利他令知性相，故有入rù證zhèng為wéi本běn，故gù皆jiē云yún入rù。利lì他tā令lìng知zhī性xìng相xiāng，故gù有yǒu始終。疏「復有阿含為始」下，第二教證相對也。始shǐ終zhōng。

疏shū「復fù有yǒu阿ā含hán為wéi始shǐ」下xià，第dì二èr教jiào證zhèng相xiāng對duì也yě。疏中三：初總：次別：後結示。今初，言「阿含」者，疏shū中zhōng三sān：初chū總zǒng：次cì別bié：後hòu結jié示shì。

今jīn初chū，言yán「阿ā含hán」者zhě，