大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0418b

大光明言。而善字兩用，善觀察者，實證如故，大dà光guāng明míng言yán。而ér善shàn字zì兩liǎng用yòng，善shàn觀guān察chá者zhě，實shí證zhèng如rú故gù，即上《唯識》實證二空所顯真如；從「平等平等」即jí上shàng《唯wéi識shí》實shí證zhèng二èr空kōng所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú；

從cóng「平píng等děng平píng等děng」下，即前論文，正釋論偈無得之言，以能證所下xià，即jí前qián論lùn文wén，正zhèng釋shì論lùn偈jì無wú得dé之zhī言yán，以yǐ能néng證zhèng所suǒ證俱離二取故，有二平等。言「離二取相」，即證zhèng俱jù離lí二èr取qǔ故gù，有yǒu二èr平píng等děng。言yán「離lí二èr取qǔ相xiāng」，即jí平等義，若有二取，非善觀故。疏「實斷二障」平píng等děng義yì，若ruò有yǒu二èr取qǔ，非fēi善shàn觀guān故gù。

疏shū「實shí斷duàn二èr障zhàng」下，即全用《唯識論》文，用釋善選擇語。二障下xià，即jí全quán用yòng《唯wéi識shí論lùn》文wén，用yòng釋shì善shàn選xuǎn擇zé語yǔ。二èr障zhàng即煩惱所知，前入就根本能生，故云二我。即jí煩fán惱nǎo所suǒ知zhī，前qián入rù就jiù根gēn本běn能néng生shēng，故gù云yún二èr我wǒ。

今通就能生所生，故云二障。其分別隨眠，已今jīn通tōng就jiù能néng生shēng所suǒ生shēng，故gù云yún二èr障zhàng。其qí分fēn別bié隨suí眠mián，已yǐ如前釋。疏「即相見道」下，釋相見道中，文分如rú前qián釋shì。

疏shū「即jí相xiāng見jiàn道dào」下xià，釋shì相xiāng見jiàn道dào中zhōng，文wén分fēn三：初正就相見以釋莊嚴、二雙就二智以三sān：初chū正zhèng就jiù相xiāng見jiàn以yǐ釋shì莊zhuāng嚴yán、二èr雙shuāng就jiù二èr智zhì以yǐ釋莊嚴、三釋本論。初中「即相見道」者，辦位釋shì莊zhuāng嚴yán、三sān釋shì本běn論lùn。初chū中zhōng「即jí相xiāng見jiàn道dào」者zhě，辦bàn位wèi也。「是後得智」者，出體也。「故論名方便」者，以也yě。

「是shì後hòu得dé智zhì」者zhě，出chū體tǐ也yě。「故gù論lùn名míng方fāng便biàn」者zhě，以yǐ論證成是後得義。「方便即巧」者，以論會經。論lùn證zhèng成chéng是shì後hòu得dé義yì。

「方fāng便biàn即jí巧qiǎo」者zhě，以yǐ論lùn會huì經jīng。疏「法真見道種種建立」者，釋莊嚴義。具如疏shū「法fǎ真zhēn見jiàn道dào種zhǒng種zhǒng建jiàn立lì」者zhě，釋shì莊zhuāng嚴yán義yì。

具jù如rú上引，謂三心十六心，故云種種建立。疏「又莊上shàng引yǐn，謂wèi三sān心xīn十shí六liù心xīn，故gù云yún種zhǒng種zhǒng建jiàn立lì。疏shū「又yòu莊zhuāng嚴」下，第二雙就二智以釋莊嚴。不同前義，嚴yán」下xià，第dì二èr雙shuāng就jiù二èr智zhì以yǐ釋shì莊zhuāng嚴yán。

不bù同tóng前qián義yì，但用後得。言「由得此二善達法界」者，法界但dàn用yòng後hòu得dé。言yán「由yóu得dé此cǐ二èr善shàn達dá法fǎ界jiè」者zhě，法fǎ界jiè有事理二智別能了之，亦以無礙二智了有yǒu事shì理lǐ二èr智zhì別bié能néng了le之zhī，亦yì以yǐ無wú礙ài二èr智zhì了le事理無礙法界等也。疏「於多百門」等者，謂事shì理lǐ無wú礙ài法fǎ界jiè等děng也yě。

疏shū「於wū多duō百bǎi門mén」等děng者zhě，謂wèi於一念頃得百三昧，得見百佛、知百佛神於wū一yī念niàn頃qǐng得dé百bǎi三sān昧mèi，得dé見jiàn百bǎi佛fó、知zhī百bǎi佛fó神shén力、能動百世界、能過百佛世界、能照百佛力lì、能néng動dòng百bǎi世shì界jiè、能néng過guò百bǎi佛fó世shì界jiè、能néng照zhào百bǎi佛fó世界、能教化百世界眾生、能住壽百劫、能世shì界jiè、能néng教jiào化huà百bǎi世shì界jiè眾zhòng生shēng、能néng住zhù壽shòu百bǎi劫jié、能néng知前後際各百劫事、能入百法門，能示現百知zhī前qián後hòu際jì各gè百bǎi劫jié事shì、能néng入rù百bǎi法fǎ門mén，能néng示shì現xiàn百bǎi身，一一身現百菩薩以為眷屬等，故云身shēn，一yī一yī身shēn現xiàn百bǎi菩pú薩sà以yǐ為wéi眷juàn屬shǔ等děng，故gù云yún於多百門皆由二智得自在也。疏「論云：此於wū多duō百bǎi門mén皆jiē由yóu二èr智zhì得dé自zì在zài也yě。

疏shū「論lùn云yún：此cǐ事中」下，第三釋本論。然古有三釋。一云：此事shì中zhōng」下xià，第dì三sān釋shì本běn論lùn。然rán古gǔ有yǒu三sān釋shì。

一yī云yún：此cǐ事中即真見道，彼時中即前觀分之時。二云：事shì中zhōng即jí真zhēn見jiàn道dào，彼bǐ時shí中zhōng即jí前qián觀guān分fēn之zhī時shí。二èr云yún：此事中同前，彼時中即後修道位中，亦須善此cǐ事shì中zhōng同tóng前qián，彼bǐ時shí中zhōng即jí後hòu修xiū道dào位wèi中zhōng，亦yì須xū善shàn了，如下發趣果中須知二地乃至佛果等。了liǎo，如rú下xià發fā趣qù果guǒ中zhōng須xū知zhī二èr地dì乃nǎi至zhì佛fó果guǒ等děng。