大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0414c

壞。餘一切十句，隨義類知。」釋曰：其中有疏，壞huài。餘yú一yī切qiè十shí句jù，隨suí義yì類lèi知zhī。」

釋shì曰yuē：其qí中zhōng有yǒu疏shū，可以意得。疏「九相漸增」者，疏釋。如攝入是可kě以yǐ意yì得dé。疏shū「九jiǔ相xiāng漸jiàn增zēng」者zhě，疏shū釋shì。

如rú攝shè入rù是shì聞慧，思義入是思慧。後後勝前，故以漸增為聞wén慧huì，思sī義yì入rù是shì思sī慧huì。後hòu後hòu勝shèng前qián，故gù以yǐ漸jiàn增zēng為wéi不相似。言「攬九緣成一」者，成一入故。言不bù相xiāng似sì。

言yán「攬lǎn九jiǔ緣yuán成chéng一yī」者zhě，成chéng一yī入rù故gù。言yán「分一作九」者，九義不同，總入隨之，故無別「分fēn一yī作zuò九jiǔ」者zhě，九jiǔ義yì不bù同tóng，總zǒng入rù隨suí之zhī，故gù無wú別bié一也。然準遠公，成壞二門因上異相而有一yī也yě。

然rán準zhǔn遠yuǎn公gōng，成chéng壞huài二èr門mén因yīn上shàng異yì相xiāng而ér有yǒu故。言成是略者，以彼異中聞思修等體不相故gù。言yán成chéng是shì略lüè者zhě，以yǐ彼bǐ異yì中zhōng聞wén思sī修xiū等děng體tǐ不bù相xiāng應，是故隨彼九入復成一入，故名為略。應yīng，是shì故gù隨suí彼bǐ九jiǔ入rù復fù成chéng一yī入rù，故gù名míng為wéi略lüè。

壞是廣者，以彼異中聞等九種義不同故，總壞huài是shì廣guǎng者zhě，以yǐ彼bǐ異yì中zhōng聞wén等děng九jiǔ種zhǒng義yì不bù同tóng故gù，總zǒng入隨之，分以為九，故云廣也。亦可總則攬入rù隨suí之zhī，分fēn以yǐ為wéi九jiǔ，故gù云yún廣guǎng也yě。亦yì可kě總zǒng則zé攬lǎn別而成，別則分總為別。同則別，別帶總；異別bié而ér成chéng，別bié則zé分fēn總zǒng為wéi別bié。

同tóng則zé別bié，別bié帶dài總zǒng；異yì則別，別互乖。成則雙攬，同異方成。若無異則zé別bié，別bié互hù乖guāi。

成chéng則zé雙shuāng攬lǎn，同tóng異yì方fāng成chéng。若ruò無wú異yì相，總不成故。如舍椽梁總皆相似，終不成相xiāng，總zǒng不bù成chéng故gù。

如rú舍shè椽chuán梁liáng總zǒng皆jiē相xiāng似sì，終zhōng不bù成chéng舍。壞則唯別，各住自性故。此三對歷然不舍shè。壞huài則zé唯wéi別bié，各gè住zhù自zì性xìng故gù。

此cǐ三sān對duì歷lì然rán不bù同。疏「又云如世界」下，論喻成壞。從「猶如」下，同tóng。疏shū「又yòu云yún如rú世shì界jiè」下xià，論lùn喻yù成chéng壞huài。

從cóng「猶yóu如rú」下xià，即疏釋論。謂三輪四大等，即成剎之緣起，攬即jí疏shū釋shì論lùn。謂wèi三sān輪lún四sì大dà等děng，即jí成chéng剎chà之zhī緣yuán起qǐ，攬lǎn為娑婆，故名為成。就一分為百億四天下，為wéi娑suō婆pó，故gù名míng為wéi成chéng。

就jiù一yī分fēn為wéi百bǎi億yì四sì天tiān下xià，無別娑婆，稱之為壞，非如世界二十劫成、無wú別bié娑suō婆pó，稱chēng之zhī為wéi壞huài，非fēi如rú世shì界jiè二èr十shí劫jié成chéng、二十劫壞。疏「亦如梁」等下，第五以喻總釋，即二èr十shí劫jié壞huài。疏shū「亦yì如rú梁liáng」等děng下xià，第dì五wǔ以yǐ喻yù總zǒng釋shì，即jí賢首意。疏「餘一切十句」下，第六舉例遍釋，即賢xián首shǒu意yì。

疏shū「餘yú一yī切qiè十shí句jù」下xià，第dì六liù舉jǔ例lì遍biàn釋shì，即jí論文也。疏「別章廣顯」者，即第七指廣在餘，論lùn文wén也yě。疏shū「別bié章zhāng廣guǎng顯xiǎn」者zhě，即jí第dì七qī指zhǐ廣guǎng在zài餘yú，即賢首教義分齊。彼唯三門：一教興義、二列即jí賢xián首shǒu教jiào義yì分fēn齊qí。

彼bǐ唯wéi三sān門mén：一yī教jiào興xīng義yì、二èr列liè名略釋、三問答料揀。前之二門上已具竟，今名míng略lüè釋shì、三sān問wèn答dá料liào揀jiǎn。前qián之zhī二èr門mén上shàng已yǐ具jù竟jìng，今jīn但明問答寄就一舍之上辨，其六相例法但dàn明míng問wèn答dá寄jì就jiù一yī舍shè之zhī上shàng辨biàn，其qí六liù相xiāng例lì法fǎ可知。問：何等是總相？答云：舍是總相。問：此可kě知zhī。

問wèn：何hé等děng是shì總zǒng相xiāng？答dá云yún：舍shè是shì總zǒng相xiāng。

問wèn：此cǐ但椽等，何者是舍？答：椽等即是舍，獨能作舍但dàn椽chuán等děng，何hé者zhě是shì舍shè？答dá：椽chuán等děng即jí是shì舍shè，獨dú能néng作zuò舍shè故，離即不成。若爾，未有瓦等應即是舍。若故gù，離lí即jí不bù成chéng。

若ruò爾ěr，未wèi有yǒu瓦wǎ等děng應yīng即jí是shì舍shè。若ruò未有瓦等不是椽故，以無瓦等，對何說未wèi有yǒu瓦wǎ等děng不bù是shì椽chuán故gù，以yǐ無wú瓦wǎ等děng，對duì何hé說shuō椽？若諸緣共出少力共作、不全作者，有斷椽chuán？

若ruò諸zhū緣yuán共gòng出chū少shǎo力lì共gòng作zuò、不bù全quán作zuò者zhě，有yǒu斷duàn