大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0420b

釋師子法加於彼」是也。言「令演」者，彼次偈釋shì師shī子zǐ法fǎ加jiā於wū彼bǐ」是shì也yě。言yán「令lìng演yǎn」者zhě，彼bǐ次cì偈jì云「佛子當承諸佛，力開此法王最勝藏，諸地云yún「佛fó子zǐ當dāng承chéng諸zhū佛fó，力lì開kāi此cǐ法fǎ王wáng最zuì勝shèng藏cáng，諸zhū地dì廣智勝妙行，以佛威神分別說。」即其文也。謂廣guǎng智zhì勝shèng妙miào行xíng，以yǐ佛fó威wēi神shén分fēn別bié說shuō。」

即jí其qí文wén也yě。謂wèi即先須冥加，次放光成臺，後方得臺中勸說，即jí先xiān須xū冥míng加jiā，次cì放fàng光guāng成chéng臺tái，後hòu方fāng得dé臺tái中zhōng勸quàn說shuō，云亦義次第。疏「總中令以樂說辯」等者，謂云yún亦yì義yì次cì第dì。

疏shū「總zǒng中zhōng令lìng以yǐ樂lè說shuō辯biàn」等děng者zhě，謂wèi以樂說為能說，說十地之法義故。經云「辯以yǐ樂lè說shuō為wéi能néng說shuō，說shuō十shí地dì之zhī法fǎ義yì故gù。經jīng云yún「辯biàn說，說必有詞。其所說中，名相差別即是法義。」說shuō，說shuō必bì有yǒu詞cí。

其qí所suǒ說shuō中zhōng，名míng相xiāng差chà別bié即jí是shì法fǎ義yì。」論以名相釋於差別。亦可在口為辯，辯通論lùn以yǐ名míng相xiāng釋shì於wū差chà別bié。

亦yì可kě在zài口kǒu為wéi辯biàn，辯biàn通tōng四辯也。「不違」已下，釋善巧字。疏「自他因緣方四sì辯biàn也yě。「不bù違wéi」已yǐ下xià，釋shì善shàn巧qiǎo字zì。

疏shū「自zì他tā因yīn緣yuán方fāng有說故」者，自力為因、他力為緣故。疏「攝此有yǒu說shuō故gù」者zhě，自zì力lì為wéi因yīn、他tā力lì為wéi緣yuán故gù。疏shū「攝shè此cǐ九力」，此句總標。二「以因中有四」下，總出四九jiǔ力lì」，此cǐ句jù總zǒng標biāo。

二èr「以yǐ因yīn中zhōng有yǒu四sì」下xià，總zǒng出chū四sì淨所以。言「因中有四義」者，揀非約緣，但淨jìng所suǒ以yǐ。言yán「因yīn中zhōng有yǒu四sì義yì」者zhě，揀jiǎn非fēi約yuē緣yuán，但dàn就自力因中耳。亦如泛舉因緣生法中就jiù自zì力lì因yīn中zhōng耳ěr。

亦yì如rú泛fàn舉jǔ因yīn緣yuán生shēng法fǎ中zhōng有其四義，如穀子為因、水土為緣，能生於有yǒu其qí四sì義yì，如rú穀gǔ子zǐ為wéi因yīn、水shuǐ土tǔ為wéi緣yuán，能néng生shēng於wū芽。但就穀子，即有四義：一緣不生、自因生芽yá。但dàn就jiù穀gǔ子zǐ，即jí有yǒu四sì義yì：一yī緣yuán不bù生shēng、自zì因yīn生shēng故，即穀子是有力義。二因不生、自緣生故，即故gù，即jí穀gǔ子zǐ是shì有yǒu力lì義yì。

二èr因yīn不bù生shēng、自zì緣yuán生shēng故gù，即jí穀子上有無力義。要具有力無力，方能生穀gǔ子zǐ上shàng有yǒu無wú力lì義yì。要yào具jù有yǒu力lì無wú力lì，方fāng能néng生shēng芽，即第三義。總攝上三，即穀子之德是第四芽yá，即jí第dì三sān義yì。

總zǒng攝shè上shàng三sān，即jí穀gǔ子zǐ之zhī德dé是shì第dì四sì義。一有力能作故，有有作善法淨。二無力不義yì。一yī有yǒu力lì能néng作zuò故gù，有yǒu有yǒu作zuò善shàn法fǎ淨jìng。

二èr無wú力lì不bù能作，故有無作法淨。三具二，能引生故，有能néng作zuò，故gù有yǒu無wú作zuò法fǎ淨jìng。三sān具jù二èr，能néng引yǐn生shēng故gù，有yǒu教化眾生淨。四泯攝前三，稱理成德，故有教jiào化huà眾zhòng生shēng淨jìng。

四sì泯mǐn攝shè前qián三sān，稱chēng理lǐ成chéng德dé，故gù有yǒu第四身淨。泯謂泯絕，以三不相離，互相即第dì四sì身shēn淨jìng。泯mǐn謂wèi泯mǐn絕jué，以yǐ三sān不bù相xiāng離lí，互hù相xiāng即jí故，便互泯奪。攝者，三不相離，舉一全收，具故gù，便biàn互hù泯mǐn奪duó。

攝shè者zhě，三sān不bù相xiāng離lí，舉jǔ一yī全quán收shōu，具jù泯奪義，故稱理成德。又上四義，前三行圓、泯mǐn奪duó義yì，故gù稱chēng理lǐ成chéng德dé。又yòu上shàng四sì義yì，前qián三sān行háng圓yuán、後一行滿。前三之中，前二自利、後一利他自後hòu一yī行háng滿mǎn。

前qián三sān之zhī中zhōng，前qián二èr自zì利lì、後hòu一yī利lì他tā自zì利。二中，依體相分故，有有作無作。然其別利lì。二èr中zhōng，依yī體tǐ相xiāng分fēn故gù，有yǒu有yǒu作zuò無wú作zuò。

然rán其qí別bié義正在前二，此二並以真心為體。以真心義yì正zhèng在zài前qián二èr，此cǐ二èr並bìng以yǐ真zhēn心xīn為wéi體tǐ。以yǐ真zhēn心xīn中，有於三大：順體相大，故有無作法淨。順中zhōng，有yǒu於wū三sān大dà：順shùn體tǐ相xiāng大dà，故gù有yǒu無wú作zuò法fǎ淨jìng。

順shùn用大，故有有作善法淨。言有作者，即是教用yòng大dà，故gù有yǒu有yǒu作zuò善shàn法fǎ淨jìng。言yán有yǒu作zuò者zhě，即jí是shì教jiào