大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0421b

相者，即本覺隨染還淨之相。不思議業相者，相xiāng者zhě，即jí本běn覺jué隨suí染rǎn還huán淨jìng之zhī相xiāng。不bù思sī議yì業yè相xiāng者zhě，明還淨本覺業用之相。此之二門，若離染緣明míng還huán淨jìng本běn覺jué業yè用yòng之zhī相xiāng。

此cǐ之zhī二èr門mén，若ruò離lí染rǎn緣yuán則不能得成，故云隨染。此智淨中，論文先則zé不bù能néng得dé成chéng，故gù云yún隨suí染rǎn。此cǐ智zhì淨jìng中zhōng，論lùn文wén先xiān明因法力熏習，此是地前，非今所用。如實修明míng因yīn法fǎ力lì熏xūn習xí，此cǐ是shì地dì前qián，非fēi今jīn所suǒ用yòng。

如rú實shí修xiū行，此當地上。十地行終，故云滿足方便，此在行xíng，此cǐ當dāng地dì上shàng。十shí地dì行xíng終zhōng，故gù云yún滿mǎn足zú方fāng便biàn，此cǐ在zài金剛因位之極。今疏取意，故云「謂十地勝進」。金jīn剛gāng因yīn位wèi之zhī極jí。

今jīn疏shū取qǔ意yì，故gù云yún「謂wèi十shí地dì勝shèng進jìn」。從「破和合識」下，辨果也。謂本以不生不滅從cóng「破pò和hé合hé識shí」下xià，辨biàn果guǒ也yě。

謂wèi本běn以yǐ不bù生shēng不bù滅miè與生滅和合，名阿賴耶識。今破和合識，由與yǔ生shēng滅miè和hé合hé，名míng阿ā賴lài耶yē識shí。今jīn破pò和hé合hé識shí，由yóu滅生滅之相，顯其不生不滅之性，此根本無滅miè生shēng滅miè之zhī相xiāng，顯xiǎn其qí不bù生shēng不bù滅miè之zhī性xìng，此cǐ根gēn本běn無wú明盡，故心無所合，即顯法身本覺義也。即明míng盡jìn，故gù心xīn無wú所suǒ合hé，即jí顯xiǎn法fǎ身shēn本běn覺jué義yì也yě。

即jí於此時，能染心中滅業相等相續之相，不於wū此cǐ時shí，能néng染rǎn心xīn中zhōng滅miè業yè相xiāng等děng相xiāng續xù之zhī相xiāng，不bù滅心體，故令本覺還源成淳淨圓智，以相滅miè心xīn體tǐ，故gù令lìng本běn覺jué還huán源yuán成chéng淳chún淨jìng圓yuán智zhì，以yǐ相xiāng續心體即本覺故。今疏不引智淳淨者，智續xù心xīn體tǐ即jí本běn覺jué故gù。今jīn疏shū不bù引yǐn智zhì淳chún淨jìng者zhě，智zhì淳淨言意在下疏。疏「從非心意識」下，是本論淳chún淨jìng言yán意yì在zài下xià疏shū。

疏shū「從cóng非fēi心xīn意yì識shí」下xià，是shì本běn論lùn意。論具云「菩薩盡者，法身離心意識，唯智意yì。論lùn具jù云yún「菩pú薩sà盡jìn者zhě，法fǎ身shēn離lí心xīn意yì識shí，唯wéi智zhì依止，如經法身智身故。」今疏言「非心意識依yī止zhǐ，如rú經jīng法fǎ身shēn智zhì身shēn故gù。」

今jīn疏shū言yán「非fēi心xīn意yì識shí之所能得」，即取論意反成法身。了心體離之zhī所suǒ能néng得dé」，即jí取qǔ論lùn意yì反fǎn成chéng法fǎ身shēn。了liǎo心xīn體tǐ離lí念不可得，故說名法身。故慮知集起思量分念niàn不bù可kě得dé，故gù說shuō名míng法fǎ身shēn。

故gù慮lǜ知zhī集jí起qǐ思sī量liang分fēn別安能得耶？從「如智所依」下，釋智身體。此別bié安ān能néng得dé耶yē？從cóng「如rú智zhì所suǒ依yī」下xià，釋shì智zhì身shēn體tǐ。

此cǐ一句向上順成法身，法身唯為智依，故非一yī句jù向xiàng上shàng順shùn成chéng法fǎ身shēn，法fǎ身shēn唯wéi為wéi智zhì依yī，故gù非fēi心等能得。二向下成智身，即依法身之智，心xīn等děng能néng得dé。二èr向xiàng下xià成chéng智zhì身shēn，即jí依yī法fǎ身shēn之zhī智zhì，即是智身始覺義也。然此始覺，無別始覺，即即jí是shì智zhì身shēn始shǐ覺jué義yì也yě。

然rán此cǐ始shǐ覺jué，無wú別bié始shǐ覺jué，即jí是本覺隨染而作。今染緣既息，始還同本，故是shì本běn覺jué隨suí染rǎn而ér作zuò。今jīn染rǎn緣yuán既jì息xī，始shǐ還huán同tóng本běn，故gù云淳淨，即法報一體。故經云「唯如如及如如云yún淳chún淨jìng，即jí法fǎ報bào一yī體tǐ。

故gù經jīng云yún「唯wéi如rú如rú及jí如rú如rú智獨存，名為法身。」故次下論云「若無明滅，相智zhì獨dú存cún，名míng為wéi法fǎ身shēn。」故gù次cì下xià論lùn云yún「若ruò無wú明míng滅miè，相xiāng續即滅，智性不滅。」明知智身全同法性。續xù即jí滅miè，智zhì性xìng不bù滅miè。」

明míng知zhī智zhì身shēn全quán同tóng法fǎ性xìng。如金成像，像不離金，從能所證義分二身如rú金jīn成chéng像xiàng，像xiàng不bù離lí金jīn，從cóng能néng所suǒ證zhèng義yì分fēn二èr身shēn耳。疏「菩薩照寂故云深入」者，此以《瓔珞經》耳ěr。

疏shū「菩pú薩sà照zhào寂jì故gù云yún深shēn入rù」者zhě，此cǐ以yǐ《瓔yīng珞luò經jīng》釋深入義。彼經云「等覺照寂，妙覺寂照。」今是釋shì深shēn入rù義yì。彼bǐ經jīng云yún「等děng覺jué照zhào寂jì，妙miào覺jué寂jì照zhào。」

今jīn是shì