大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 53 · 大正藏 0416a

含」者，此第三教證。不對地前，但就地上而含hán」者zhě，此cǐ第dì三sān教jiào證zhèng。不bù對duì地dì前qián，但dàn就jiù地dì上shàng而ér論教證，故云即於地中。總有四法，皆名為論lùn教jiào證zhèng，故gù云yún即jí於wū地dì中zhōng。

總zǒng有yǒu四sì法fǎ，皆jiē名míng為wéi教。三慧及報生識智，下請分中具明。謂地上教jiào。三sān慧huì及jí報bào生shēng識shí智zhì，下xià請qǐng分fēn中zhōng具jù明míng。

謂wèi地dì上shàng菩薩生來即有此智，故云報生識智。非約菩pú薩sà生shēng來lái即jí有yǒu此cǐ智zhì，故gù云yún報bào生shēng識shí智zhì。非fēi約yuē證如，故皆屬教，可宣示故。真智出言，故名證zhèng如rú，故gù皆jiē屬shǔ教jiào，可kě宣xuān示shì故gù。

真zhēn智zhì出chū言yán，故gù名míng為證。後「下論云」下，二引證。即許說分齊中為wéi證zhèng。後hòu「下xià論lùn云yún」下xià，二èr引yǐn證zhèng。

即jí許xū說shuō分fēn齊qí中zhōng文，而是義引，故云聞思修慧是則可說。若具文wén，而ér是shì義yì引yǐn，故gù云yún聞wén思sī修xiū慧huì是shì則zé可kě說shuō。若ruò具jù引者，即彼論釋經云「智起佛境界，非念離心引yǐn者zhě，即jí彼bǐ論lùn釋shì經jīng云yún「智zhì起qǐ佛fó境jìng界jiè，非fēi念niàn離lí心xīn道，非蘊界處門，智知意不及」之偈。論云「此道dào，非fēi蘊yùn界jiè處chǔ門mén，智zhì知zhī意yì不bù及jí」之zhī偈jì。

論lùn云yún「此cǐ偈示現思慧及報生識智，是則可說。此智非偈jì示shì現xiàn思sī慧huì及jí報bào生shēng識shí智zhì，是shì則zé可kě說shuō。此cǐ智zhì非fēi彼境，以不同故。」即其文也。疏「四修成相對」彼bǐ境jìng，以yǐ不bù同tóng故gù。」

即jí其qí文wén也yě。疏shū「四sì修xiū成chéng相xiāng對duì」者，引證。言「義說二大」者，即許說分齊中全者zhě，引yǐn證zhèng。

言yán「義yì說shuō二èr大dà」者zhě，即jí許xū說shuō分fēn齊qí中zhōng全quán意，謂「如來大仙道」等十二偈。分之為二：初意yì，謂wèi「如rú來lái大dà仙xiān道dào」等děng十shí二èr偈jì。分fēn之zhī為wéi二èr：初chū七偈義大、後「慈悲及願力」下五偈說大。說大七qī偈jì義yì大dà、後hòu「慈cí悲bēi及jí願yuàn力lì」下xià五wǔ偈jì說shuō大dà。

說shuō大dà中有證智故云真；有加行後得，緣世法故，中zhōng有yǒu證zhèng智zhì故gù云yún真zhēn；有yǒu加jiā行xíng後hòu得dé，緣yuán世shì法fǎ故gù，故云偽。真偽合修，義大中唯明證智，故故gù云yún偽wěi。

真zhēn偽wěi合hé修xiū，義yì大dà中zhōng唯wéi明míng證zhèng智zhì，故gù云「捨偽契真」。又準下文，解脫月雙歎人法云yún「捨shě偽wěi契qì真zhēn」。又yòu準zhǔn下xià文wén，解jiě脫tuō月yuè雙shuāng歎tàn人rén法fǎ請中，此是菩薩最初所行，成就一切佛法請qǐng中zhōng，此cǐ是shì菩pú薩sà最zuì初chū所suǒ行xíng，成chéng就jiù一yī切qiè佛fó法fǎ故。論云「最初所行者，依阿含行故。成就一故gù。

論lùn云yún「最zuì初chū所suǒ行xíng者zhě，依yī阿ā含hán行xíng故gù。成chéng就jiù一yī切佛法者，謂是證智。」釋曰：此明依修而證，切qiè佛fó法fǎ者zhě，謂wèi是shì證zhèng智zhì。」

釋shì曰yuē：此cǐ明míng依yī修xiū而ér證zhèng，亦修成相對。疏「五相實相對」等者，其所引文亦yì修xiū成chéng相xiāng對duì。疏shū「五wǔ相xiāng實shí相xiāng對duì」等děng者zhě，其qí所suǒ引yǐn文wén即本分中彰地要勝內文。經云「此是菩薩摩即jí本běn分fèn中zhōng彰zhāng地dì要yào勝shèng內nèi文wén。

經jīng云yún「此cǐ是shì菩pú薩sà摩mó訶薩向菩提最上道，亦是清淨光明法門。」訶hē薩sà向xiàng菩pú提tí最zuì上shàng道dào，亦yì是shì清qīng淨jìng光guāng明míng法fǎ門mén。」釋曰：上句證、下句教。論云「歎說者，於中有釋shì曰yuē：上shàng句jù證zhèng、下xià句jù教jiào。

論lùn云yún「歎tàn說shuō者zhě，於wū中zhōng有yǒu二義：一者為說阿含、二者為證入義。」其論二èr義yì：一yī者zhě為wéi說shuō阿ā含hán、二èr者zhě為wéi證zhèng入rù義yì。」其qí論lùn釋上句云「增上勝妙法故」，疏云「增上妙法」。釋shì上shàng句jù云yún「增zēng上shàng勝shèng妙miào法fǎ故gù」，疏shū云yún「增zēng上shàng妙miào法fǎ」。

論釋證句云「大勝妙法者，諸法門中勝故。論lùn釋shì證zhèng句jù云yún「大dà勝shèng妙miào法fǎ者zhě，諸zhū法fǎ門mén中zhōng勝shèng故gù。清淨法者，即法體也。光明者，此大乘法顯清qīng淨jìng法fǎ者zhě，即jí法fǎ體tǐ也yě。

光guāng明míng者zhě，此cǐ大dà乘chéng法fǎ顯xiǎn照一切餘法門故。」既云照餘法，則得修相。照zhào一yī切qiè餘yú法fǎ門mén故gù。」既jì云yún照zhào餘yú法fǎ，則zé得dé修xiū相xiāng。