大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0372b

十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相，生、住、壞相，十shí？所suǒ謂wèi色sè相xiàng、聲shēng相xiāng、香xiāng相xiāng、味wèi相xiāng、觸chù相xiāng，生shēng、住zhù、壞huài相xiāng，男相、女相。是名十相。無如是相，故名無相。』」男nán相xiāng、女nǚ相xiāng。

是shì名míng十shí相xiāng。無wú如rú是shì相xiāng，故gù名míng無wú相xiāng。』」

疏「又無相約理」下，上之四義展轉相承唯明疏shū「又yòu無wú相xiāng約yuē理lǐ」下xià，上shàng之zhī四sì義yì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng承chéng唯wéi明míng一體；此下分能所證以為無相離相，能所一yī體tǐ；此cǐ下xià分fēn能néng所suǒ證zhèng以yǐ為wéi無wú相xiāng離lí相xiāng，能néng所suǒ契合以為一相。則實際為總，下三別明。疏契qì合hé以yǐ為wéi一yī相xiāng。

則zé實shí際jì為wéi總zǒng，下xià三sān別bié明míng。疏shū「又如離世間」下有十種業者，即五十八，經「又yòu如rú離lí世shì間jiān」下xià有yǒu十shí種zhǒng業yè者zhě，即jí五wǔ十shí八bā，經jīng云「所謂隨時開導是佛業，令正修行故。夢云yún「所suǒ謂wèi隨suí時shí開kāi導dǎo是shì佛fó業yè，令lìng正zhèng修xiū行xíng故gù。

夢mèng中令見是佛業，覺昔善根故。為他演說所中zhōng令lìng見jiàn是shì佛fó業yè，覺jué昔xī善shàn根gēn故gù。為wéi他tā演yǎn說shuō所suǒ未聞經是佛業，令生智斷疑故」等。恐繁未wèi聞wén經jīng是shì佛fó業yè，令lìng生shēng智zhì斷duàn疑yí故gù」等děng。

恐kǒng繁fán且止。第四迴向。疏「至是能至」等者，文分為且qiě止zhǐ。第dì四sì迴huí向xiàng。

疏shū「至zhì是shì能néng至zhì」等děng者zhě，文wén分fēn為wéi二：先釋名、後「若剋陳」下出體。前中為四：一二èr：先xiān釋shì名míng、後hòu「若ruò剋kēi陳chén」下xià出chū體tǐ。前qián中zhōng為wéi四sì：一yī標能所至。二「謂以大願」下，總示其相。文有標biāo能néng所suǒ至zhì。

二èr「謂wèi以yǐ大dà願yuàn」下xià，總zǒng示shì其qí相xiāng。文wén有yǒu三節、兩重能所：一大願為能生、二善根等是三sān節jié、兩liǎng重zhòng能néng所suǒ：一yī大dà願yuàn為wéi能néng生shēng、二èr善shàn根gēn等děng是shì所生；上二皆能至，三一切處是所至。三「本業」所suǒ生shēng；

上shàng二èr皆jiē能néng至zhì，三sān一yī切qiè處chǔ是shì所suǒ至zhì。三sān「本běn業yè」下引證。四「然準下文」下，總明能至有其十下xià引yǐn證zhèng。

四sì「然rán準zhǔn下xià文wén」下xià，總zǒng明míng能néng至zhì有yǒu其qí十shí種。前四展轉以為能生，從第五已去通由種zhǒng。前qián四sì展zhǎn轉zhuǎn以yǐ為wéi能néng生shēng，從cóng第dì五wǔ已yǐ去qù通tōng由yóu上四令此六種皆悉能至；五六約事至，七上shàng四sì令lìng此cǐ六liù種zhǒng皆jiē悉xī能néng至zhì；

五wǔ六liù約yuē事shì至zhì，七qī約理，八事理無礙，九事事無礙，上皆約法；約yuē理lǐ，八bā事shì理lǐ無wú礙ài，九jiǔ事shì事shì無wú礙ài，上shàng皆jiē約yuē法fǎ；十即約時。疏「或俱高俱下」者，略成四句。佛十shí即jí約yuē時shí。

疏shū「或huò俱jù高gāo俱jù下xià」者zhě，略lüè成chéng四sì句jù。佛fó化為佛，本迹俱高；菩薩化為菩薩，本迹俱下。化huà為wéi佛fó，本běn迹jì俱jù高gāo；

菩pú薩sà化huà為wéi菩pú薩sà，本běn迹jì俱jù下xià。就菩薩中以位相望，亦有高下可知。疏「上就jiù菩pú薩sà中zhōng以yǐ位wèi相xiāng望wàng，亦yì有yǒu高gāo下xià可kě知zhī。

疏shū「上shàng亦供行因」者，即上釋權化所由。以如來藏等亦yì供gòng行xíng因yīn」者zhě，即jí上shàng釋shì權quán化huà所suǒ由yóu。以yǐ如rú來lái藏cáng等děng力故，令供行至，故為所因。疏「三身十身融力lì故gù，令lìng供gòng行xíng至zhì，故gù為wéi所suǒ因yīn。

疏shū「三sān身shēn十shí身shēn融róng故」者，出應亦常義所以。若法相說應，雖名故gù」者zhě，出chū應yīng亦yì常cháng義yì所suǒ以yǐ。若ruò法fǎ相xiàng說shuō應yīng，雖suī名míng常是不斷常。今法性宗，同是一常。若別說常cháng是shì不bù斷duàn常cháng。

今jīn法fǎ性xìng宗zōng，同tóng是shì一yī常cháng。若ruò別bié說shuō者，法身無始無終，報身有始無終，化身有始者zhě，法fǎ身shēn無wú始shǐ無wú終zhōng，報bào身shēn有yǒu始shǐ無wú終zhōng，化huà身shēn有yǒu始shǐ有終。今化即法，故即無始終。況報同法，亦無有yǒu終zhōng。

今jīn化huà即jí法fǎ，故gù即jí無wú始shǐ終zhōng。況kuàng報bào同tóng法fǎ，亦yì無wú有始。十身融義，居然可知。疏「香等離蓋等有yǒu始shǐ。

十shí身shēn融róng義yì，居jū然rán可kě知zhī。疏shū「香xiāng等děng離lí蓋gài等děng更無別體」者，如以香等為二十事，但更gèng無wú別bié體tǐ」者zhě，如rú以yǐ香xiāng等děng為wéi二èr十shí事shì，但dàn