大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0370a

轉現三，如次為心、見、想之三倒也。今菩薩轉zhuǎn現xiàn三sān，如rú次cì為wéi心xīn、見jiàn、想xiǎng之zhī三sān倒dǎo也yě。今jīn菩pú薩sà雖未究竟覺，已離凡夫不覺。二乘初心相雖suī未wèi究jiū竟jìng覺jué，已yǐ離lí凡fán夫fū不bù覺jué。

二èr乘chéng初chū心xīn相xiāng似覺，故亦名為離。釋曰：以三細諸德正義似sì覺jué，故gù亦yì名míng為wéi離lí。釋shì曰yuē：以yǐ三sān細xì諸zhū德dé正zhèng義yì皆在賴耶，菩薩地盡始覺同本方得永離。皆jiē在zài賴lài耶yē，菩pú薩sà地dì盡jìn始shǐ覺jué同tóng本běn方fāng得dé永yǒng離lí。

以此而為三倒，非順今文，故疏不出。二又以yǐ此cǐ而ér為wéi三sān倒dǎo，非fēi順shùn今jīn文wén，故gù疏shū不bù出chū。二èr又yòu依禪宗，傳於達磨，同《楞伽》意，五識帶想總依yī禪shàn宗zōng，傳chuán於wū達dá磨mó，同tóng《楞léng伽qié》意yì，五wǔ識shí帶dài想xiǎng總zǒng名想倒，第七染淨別名心倒，第六意識起名míng想xiǎng倒dǎo，第dì七qī染rǎn淨jìng別bié名míng心xīn倒dǎo，第dì六liù意yì識shí起qǐ諸見倒。釋曰：不順法相，故不出之。三云依諸zhū見jiàn倒dǎo。

釋shì曰yuē：不bù順shùn法fǎ相xiàng，故gù不bù出chū之zhī。三sān云yún依yī唐三藏傳慈氏論，五識現量總無顛倒，猶唐táng三sān藏zàng傳chuán慈cí氏shì論lùn，五wǔ識shí現xiàn量liáng總zǒng無wú顛diān倒dǎo，猶yóu如明鏡現眾色相，故第七染識有想心倒，如rú明míng鏡jìng現xiàn眾zhòng色sè相xiàng，故gù第dì七qī染rǎn識shí有yǒu想xiǎng心xīn倒dǎo，第六意識具有三倒。取我法相名為想倒，第dì六liù意yì識shí具jù有yǒu三sān倒dǎo。

取qǔ我wǒ法fǎ相xiàng名míng為wéi想xiǎng倒dǎo，於想愛樂復名心倒，於想計著建立乃名於wū想xiǎng愛ài樂lè復fù名míng心xīn倒dǎo，於wū想xiǎng計jì著zhù建jiàn立lì乃nǎi名míng見倒。此亦分明。上之大小乘大同小異，故不見jiàn倒dǎo。此cǐ亦yì分fēn明míng。

上shàng之zhī大dà小xiǎo乘chéng大dà同tóng小xiǎo異yì，故gù不bù委存。恐要委知，故復出耳。初釋經文乃通委wěi存cún。恐kǒng要yào委wěi知zhī，故gù復fù出chū耳ěr。

初chū釋shì經jīng文wén乃nǎi通tōng諸說，多同唐三藏意。疏「四有四句顯如如」諸zhū說shuō，多duō同tóng唐táng三sān藏zàng意yì。疏shū「四sì有yǒu四sì句jù顯xiǎn如rú如rú」下，先彰大意，以諸宗或說妄空真有。二真下xià，先xiān彰zhāng大dà意yì，以yǐ諸zhū宗zōng或huò說shuō妄wàng空kōng真zhēn有yǒu。

二èr真zhēn空妄有。三真妄俱有。四真妄俱空。此具四空kōng妄wàng有yǒu。三sān真zhēn妄wàng俱jù有yǒu。

四sì真zhēn妄wàng俱jù空kōng。此cǐ具jù四sì意。前明名相妄想皆空，即妄空也；此顯如如意yì。

前qián明míng名míng相xiāng妄wàng想xiǎng皆jiē空kōng，即jí妄wàng空kōng也yě；此cǐ顯xiǎn如rú如rú理有，即真有也。而疏云「一切皆空」者，則涅理lǐ有yǒu，即jí真zhēn有yǒu也yě。

而ér疏shū云yún「一yī切qiè皆jiē空kōng」者zhě，則zé涅niè槃菩提亦空，計有為妄情故。又言「一切妙槃pán菩pú提tí亦yì空kōng，計jì有yǒu為wéi妄wàng情qíng故gù。又yòu言yán「一yī切qiè妙miào有」者，即眾生善根亦皆妙有，萬法即真故。有yǒu」者zhě，即jí眾zhòng生shēng善shàn根gēn亦yì皆jiē妙miào有yǒu，萬wàn法fǎ即jí真zhēn故gù。

次云「又即前之空是此之實」者，上明前空此次cì云yún「又yòu即jí前qián之zhī空kōng是shì此cǐ之zhī實shí」者zhě，上shàng明míng前qián空kōng此cǐ有，今即前之空是此之實。即空即有，則空非有yǒu，今jīn即jí前qián之zhī空kōng是shì此cǐ之zhī實shí。即jí空kōng即jí有yǒu，則zé空kōng非fēi空；此有即空，則有非有矣。由此則妄空真空kōng；

此cǐ有yǒu即jí空kōng，則zé有yǒu非fēi有yǒu矣yǐ。由yóu此cǐ則zé妄wàng空kōng真zhēn有，即是妄有真空。何者？謂虛妄之法，緣生無有yǒu，即jí是shì妄wàng有yǒu真zhēn空kōng。

何hé者zhě？謂wèi虛xū妄wàng之zhī法fǎ，緣yuán生shēng無wú性，名為妄空；真性湛然，名為真有。今即上妄性xìng，名míng為wéi妄wàng空kōng；

真zhēn性xìng湛zhàn然rán，名míng為wéi真zhēn有yǒu。今jīn即jí上shàng妄wàng法緣生，故名妄有。性名為真諦，故說真空。法fǎ緣yuán生shēng，故gù名míng妄wàng有yǒu。

性xìng名míng為wéi真zhēn諦dì，故gù說shuō真zhēn空kōng。此無性空，體即是實，故即無性有。是故言語此cǐ無wú性xìng空kōng，體tǐ即jí是shì實shí，故gù即jí無wú性xìng有yǒu。

是shì故gù言yán語yǔ則別，理無二致。從「是即妄名真迴向」下，則zé別bié，理lǐ無wú二èr致zhì。從cóng「是shì即jí妄wàng名míng真zhēn迴huí向xiàng」下xià，