大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0370b

結成本義。此即妄空真有意。然但取除其結jié成chéng本běn義yì。此cǐ即jí妄wàng空kōng真zhēn有yǒu意yì。

然rán但dàn取qǔ除chú其qí病而不除法，故於相歷然而無取著耳。病bìng而ér不bù除chú法fǎ，故gù於wū相xiāng歷lì然rán而ér無wú取qǔ著zhù耳ěr。疏「如此則德本不生」者，此是真有，本有湛然疏shū「如rú此cǐ則zé德dé本běn不bù生shēng」者zhě，此cǐ是shì真zhēn有yǒu，本běn有yǒu湛zhàn然rán不生。妄惑本空，空無可滅。言「又惑累寂然不bù生shēng。

妄wàng惑huò本běn空kōng，空kōng無wú可kě滅miè。言yán「又yòu惑huò累lèi寂jì然rán不生」，翻上惑不滅為不生。「真德湛然不滅」，不bù生shēng」，翻fān上shàng惑huò不bù滅miè為wéi不bù生shēng。

「真zhēn德dé湛zhàn然rán不bù滅miè」，翻上真不生為不滅。前惑空無可滅，今空翻fān上shàng真zhēn不bù生shēng為wéi不bù滅miè。前qián惑huò空kōng無wú可kě滅miè，今jīn空kōng則寂然故不生。前以真無初故不生，今以則zé寂jì然rán故gù不bù生shēng。

前qián以yǐ真zhēn無wú初chū故gù不bù生shēng，今jīn以yǐ真無後故不滅。疏「又前明隨相」等者，上判會真zhēn無wú後hòu故gù不bù滅miè。疏shū「又yòu前qián明míng隨suí相xiāng」等děng者zhě，上shàng判pàn會huì菩提入實，即是離相中義。今以小異分之，菩pú提tí入rù實shí，即jí是shì離lí相xiāng中zhòng義yì。

今jīn以yǐ小xiǎo異yì分fēn之zhī，則可為三：第一隨相迴向；第二以前會眾則zé可kě為wéi三sān：第dì一yī隨suí相xiāng迴huí向xiàng；第dì二èr以yǐ前qián會huì眾zhòng生入實為離相；第三以今文為隨離同時。生shēng入rù實shí為wéi離lí相xiāng；

第dì三sān以yǐ今jīn文wén為wéi隨suí離lí同tóng時shí。疏「而言二者善根迴向」等者，此有四二，皆躡疏shū「而ér言yán二èr者zhě善shàn根gēn迴huí向xiàng」等děng者zhě，此cǐ有yǒu四sì二èr，皆jiē躡niè前文。一善根迴向為一，二即向言善根亦如前qián文wén。

一yī善shàn根gēn迴huí向xiàng為wéi一yī，二èr即jí向xiàng言yán善shàn根gēn亦yì如rú是、迴向亦如是，以總收前二故。二者世與是shì、迴huí向xiàng亦yì如rú是shì，以yǐ總zǒng收shōu前qián二èr故gù。二èr者zhě世shì與yǔ出世為一，二即今經以善根隨順出世，則出chū世shì為wéi一yī，二èr即jí今jīn經jīng以yǐ善shàn根gēn隨suí順shùn出chū世shì，則zé能隨順是世故。三若有若無為一，二即前能néng隨suí順shùn是shì世shì故gù。

三sān若ruò有yǒu若ruò無wú為wéi一yī，二èr即jí前qián妄空真有是四。若即若離為一，二此曲有妄wàng空kōng真zhēn有yǒu是shì四sì。若ruò即jí若ruò離lí為wéi一yī，二èr此cǐ曲qǔ有yǒu二：一即隨相為即、離相為離，二隨離不同二èr：一yī即jí隨suí相xiāng為wéi即jí、離lí相xiāng為wéi離lí，二èr隨suí離lí不bù同tóng為離、此二不二為即。此四種二，今並無之。為wéi離lí、此cǐ二èr不bù二èr為wéi即jí。

此cǐ四sì種zhǒng二èr，今jīn並bìng無wú之zhī。無之所以，即下釋成。疏「亦同淨名布施迴向」無wú之zhī所suǒ以yǐ，即jí下xià釋shì成chéng。

疏shū「亦yì同tóng淨jìng名míng布bù施shī迴huí向xiàng」等者，即無盡意菩薩章，即是迴向一切智等děng者zhě，即jí無wú盡jìn意yì菩pú薩sà章zhāng，即jí是shì迴huí向xiàng一yī切qiè智zhì性。下經云「如是持戒忍辱精進禪定智慧，迴性xìng。下xià經jīng云yún「如rú是shì持chí戒jiè忍rěn辱rǔ精jīng進jìn禪shàn定dìng智zhì慧huì，迴huí向一切智為二智慧性，即是迴向一切智向xiàng一yī切qiè智zhì為wéi二èr智zhì慧huì性xìng，即jí是shì迴huí向xiàng一yī切qiè智zhì性。於其中入一相者，是為入不二法門。」釋性xìng。

於wū其qí中zhōng入rù一yī相xiāng者zhě，是shì為wéi入rù不bù二èr法fǎ門mén。」釋shì曰：但知初度，餘例可知，故不廣引。次疏云曰yuē：但dàn知zhī初chū度dù，餘yú例lì可kě知zhī，故gù不bù廣guǎng引yǐn。

次cì疏shū云yún「斯為不二」者，結彼經文以釋今經。謂以今「斯sī為wéi不bù二èr」者zhě，結jié彼bǐ經jīng文wén以yǐ釋shì今jīn經jīng。謂wèi以yǐ今jīn經不離，是彼一性，故不二。以今經非即，重遣經jīng不bù離lí，是shì彼bǐ一yī性xìng，故gù不bù二èr。

以yǐ今jīn經jīng非fēi即jí，重zhòng遣qiǎn不二，則如文殊離諸問答乃至為真不二。不bù二èr，則zé如rú文wén殊shū離lí諸zhū問wèn答dá乃nǎi至zhì為wéi真zhēn不bù二èr。疏「文影略」者，亦合云業非一切智，然不離一疏shū「文wén影yǐng略lüè」者zhě，亦yì合hé云yún業yè非fēi一yī切qiè智zhì，然rán不bù離lí一yī