大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0363c

法。疏「謂世俗幻有」下，別示真俗鎔融之相。相法fǎ。疏shū「謂wèi世shì俗sú幻huàn有yǒu」下xià，別bié示shì真zhēn俗sú鎔róng融róng之zhī相xiāng。

相xiāng從緣生，舉體即空，理非斷滅，故常自有。然從cóng緣yuán生shēng，舉jǔ體tǐ即jí空kōng，理lǐ非fēi斷duàn滅miè，故gù常cháng自zì有yǒu。然rán有三意：此上第一當體以明。二「有是空有」下，有yǒu三sān意yì：此cǐ上shàng第dì一yī當dāng體tǐ以yǐ明míng。

二èr「有yǒu是shì空kōng有yǒu」下xià，明二諦交徹，成上即有是空、即空是有。三明míng二èr諦dì交jiāo徹chè，成chéng上shàng即jí有yǒu是shì空kōng、即jí空kōng是shì有yǒu。三sān「有空空有」下，結成鎔融。即《仁王》云「於諦常「有yǒu空kōng空kōng有yǒu」下xià，結jié成chéng鎔róng融róng。

即jí《仁rén王wáng》云yún「於wū諦dì常cháng自二，於解常自一，通達此無二，真入第一自zì二èr，於wū解jiě常cháng自zì一yī，通tōng達dá此cǐ無wú二èr，真zhēn入rù第dì一yī義」也。從「菩薩智契」下，結成能立。第三偈義yì」也yě。從cóng「菩pú薩sà智zhì契qì」下xià，結jié成chéng能néng立lì。

第dì三sān偈jì讚。疏「總顯迴向不出悲智」下，總文分四：一讚zàn。疏shū「總zǒng顯xiǎn迴huí向xiàng不bù出chū悲bēi智zhì」下xià，總zǒng文wén分fēn四sì：一yī摽；二「即悲」下，雙出悲智為金剛義故；三「七摽biāo；

二èr「即jí悲bēi」下xià，雙shuāng出chū悲bēi智zhì為wéi金jīn剛gāng義yì故gù；三sān「七qī十八」下，引證悲得金剛之文；四「故知金剛」十shí八bā」下xià，引yǐn證zhèng悲bēi得dé金jīn剛gāng之zhī文wén；

四sì「故gù知zhī金jīn剛gāng」下，結彈，以今古諸師皆唯般若喻金剛故。下xià，結jié彈dàn，以yǐ今jīn古gǔ諸zhū師shī皆jiē唯wéi般bō若rě喻yù金jīn剛gāng故gù。「不觀文中」下，成上失意。以《金剛經》具悲智「不bù觀guān文wén中zhōng」下xià，成chéng上shàng失shī意yì。

以yǐ《金jīn剛gāng經jīng》具jù悲bēi智zhì為金剛故。彼經云「佛告須菩提：『諸菩薩摩為wéi金jīn剛gāng故gù。彼bǐ經jīng云yún「佛fó告gào須xū菩pú提tí：『諸zhū菩pú薩sà摩mó訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之訶hē薩sà應yīng如rú是shì降xiáng伏fú其qí心xīn。

所suǒ有yǒu一yī切qiè眾zhòng生shēng之zhī類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、類lèi，若ruò卵luǎn生shēng、若ruò胎tāi生shēng、若ruò濕shī生shēng、若ruò化huà生shēng，若ruò有yǒu色sè、若無色，若有想、若無想、若非有想、若非無若ruò無wú色sè，若ruò有yǒu想xiǎng、若ruò無wú想xiǎng、若ruò非fēi有yǒu想xiǎng、若ruò非fēi無wú想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。想xiǎng，我wǒ皆jiē令lìng入rù無wú餘yú涅niè槃pán而ér滅miè度dù之zhī。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得如rú是shì滅miè度dù無wú量liáng無wú數shù無wú邊biān眾zhòng生shēng，實shí無wú眾zhòng生shēng得dé滅度者』等。」故疏結云「悲智雙運」。疏滅miè度dù者zhě』等děng。」

故gù疏shū結jié云yún「悲bēi智zhì雙shuāng運yùn」。疏shū「然夫進修略有五法」者，釋此三偈，自有二「然rán夫fū進jìn修xiū略lüè有yǒu五wǔ法fǎ」者zhě，釋shì此cǐ三sān偈jì，自zì有yǒu二èr重：一約五法，即《智論》文。天台取之為二十重zhòng：一yī約yuē五wǔ法fǎ，即jí《智zhì論lùn》文wén。

天tiān台tái取qǔ之zhī為wéi二èr十shí五方便，此第五五，《止觀》具云「謂前二十法雖五wǔ方fāng便biàn，此cǐ第dì五wǔ五wǔ，《止zhǐ觀guān》具jù云yún「謂wèi前qián二èr十shí法fǎ雖suī備，若無樂欲希慕心、身心苦策、念想備bèi，若ruò無wú樂lè欲yù希xī慕mù心xīn、身shēn心xīn苦kǔ策cè、念niàn想xiǎng、方便、一心決志者，止觀無由現前。」釋、方fāng便biàn、一yī心xīn決jué志zhì者zhě，止zhǐ觀guān無wú由yóu現xiàn前qián。」釋shì曰：上即反釋。下順釋云：若能欣慕無厭、曉曰yuē：上shàng即jí反fǎn釋shì。

下xià順shùn釋shì云yún：若ruò能néng欣xīn慕mù無wú厭yàn、曉xiǎo夜匪懈、念念相續、善得其意、一心無夜yè匪fěi懈xiè、念niàn念niàn相xiāng續xù、善shàn得dé其qí意yì、一yī心xīn無wú異，此人能進前路。一心喻船柁、巧慧如異yì，此cǐ人rén能néng進jìn前qián路lù。一yī心xīn喻yù船chuán柁tuó、巧qiǎo慧huì如rú點頭、三種如篙櫓，若少一事則不安穩。無點diǎn頭tóu、三sān種zhǒng如rú篙gāo櫓lǔ，若ruò少shǎo一yī事shì則zé不bù安ān穩wěn。

無wú此五法，事禪尚難，何況理定。疏「又慈氏論」下，此cǐ五wǔ法fǎ，事shì禪shàn尚shàng難nán，何hé況kuàng理lǐ定dìng。疏shū「又yòu慈cí氏shì論lùn」下xià，