大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0364a

第二，九因釋也，即《瑜伽論》。從人詺論，是其第dì二èr，九jiǔ因yīn釋shì也yě，即jí《瑜yú伽jiā論lùn》。從cóng人rén詺míng論lùn，是shì其qí造故。醍醐喻經，即《涅槃經》。經有五味，從牛造zào故gù。

醍tí醐hú喻yù經jīng，即jí《涅niè槃pán經jīng》。經jīng有yǒu五wǔ味wèi，從cóng牛niú出乳至於醍醐，醍醐喻大般涅槃故。事即出chū乳rǔ至zhì於wū醍tí醐hú，醍tí醐hú喻yù大dà般bān涅niè槃pán故gù。

事shì即jí三十八經，明三十七品。根本是欲因名明三sān十shí八bā經jīng，明míng三sān十shí七qī品pǐn。根gēn本běn是shì欲yù因yīn名míng明míng觸，攝取名受，增名善思，主名為念，尊名為觸chù，攝shè取qǔ名míng受shòu，增zēng名míng善shàn思sī，主zhǔ名míng為wéi念niàn，尊zūn名míng為wéi定，勝名智慧，實名解脫，畢竟名為大般涅定dìng，勝shèng名míng智zhì慧huì，實shí名míng解jiě脫tuō，畢bì竟jìng名míng為wéi大dà般bān涅niè槃。廣如經說。今即《瑜伽》引經，故經論無違。槃pán。

廣guǎng如rú經jīng說shuō。今jīn即jí《瑜yú伽jiā》引yǐn經jīng，故gù經jīng論lùn無wú違wéi。

疏「欲為根本」者，起希望故。二作意所生者，疏shū「欲yù為wéi根gēn本běn」者zhě，起qǐ希xī望wàng故gù。二èr作zuò意yì所suǒ生shēng者zhě，數數警覺故。三觸所集起者，和心心所對數shù數shù警jǐng覺jué故gù。

三sān觸chù所suǒ集jí起qǐ者zhě，和hé心xīn心xīn所suǒ對duì勝境故。四受所引攝者，領在心故。五以念勝shèng境jìng故gù。四sì受shòu所suǒ引yǐn攝shè者zhě，領lǐng在zài心xīn故gù。

五wǔ以yǐ念niàn為主者，常名記故。六定為上首，心澄寂故。為wéi主zhǔ者zhě，常cháng名míng記jì故gù。六liù定dìng為wéi上shàng首shǒu，心xīn澄chéng寂jì故gù。

七慧為最勝者，擇善惡故。八解脫為堅固七qī慧huì為wéi最zuì勝shèng者zhě，擇zé善shàn惡è故gù。八bā解jiě脫tuō為wéi堅jiān固gù者，息纏縛故。九出離為後邊者，覺道滿者zhě，息xī纏chán縛fù故gù。

九jiǔ出chū離lí為wéi後hòu邊biān者zhě，覺jué道dào滿mǎn故。從「有前」下，總結釋。疏「次句觸集及受」者，故gù。從cóng「有yǒu前qián」下xià，總zǒng結jié釋shì。

疏shū「次cì句jù觸chù集jí及jí受shòu」者zhě，即於佛得見佛聞法，皆是觸對見聞，必領即jí於wū佛fó得dé見jiàn佛fó聞wén法fǎ，皆jiē是shì觸chù對duì見jiàn聞wén，必bì領lǐng在心也。「次句定及解脫」者。修即心定澄寂在zài心xīn也yě。「次cì句jù定dìng及jí解jiě脫tuō」者zhě。

修xiū即jí心xīn定dìng澄chéng寂jì也。清淨為解脫，可知。後句履佛行道，即已也yě。清qīng淨jìng為wéi解jiě脫tuō，可kě知zhī。

後hòu句jù履lǚ佛fó行háng道dào，即jí已yǐ出離，覺道滿故。疏「因緣和合方能見」者，正出chū離lí，覺jué道dào滿mǎn故gù。疏shū「因yīn緣yuán和hé合hé方fāng能néng見jiàn」者zhě，正zhèng同《金剛經》云「如人有目，日光明照，見種種同tóng《金jīn剛gāng經jīng》云yún「如rú人rén有yǒu目mù，日rì光guāng明míng照zhào，見jiàn種zhǒng種zhǒng色。」但彼以般若日為法中明心不住法，色sè。」

但dàn彼bǐ以yǐ般bō若rě日rì為wéi法fǎ中zhōng明míng心xīn不bù住zhù法fǎ，則內心自有因緣，不同佛力為日也。疏「以則zé內nèi心xīn自zì有yǒu因yīn緣yuán，不bù同tóng佛fó力lì為wéi日rì也yě。疏shū「以yǐ因奪緣」者，因即精進力。言「如出現品」者，謂因yīn奪duó緣yuán」者zhě，因yīn即jí精jīng進jìn力lì。

言yán「如rú出chū現xiàn品pǐn」者zhě，謂wèi佛光救地獄眾生生天，便即念言：「此是如佛fó光guāng救jiù地dì獄yù眾zhòng生shēng生shēng天tiān，便biàn即jí念niàn言yán：「此cǐ是shì如rú來威神之力。」佛便報言：「此非如來威神之力，來lái威wēi神shén之zhī力lì。」佛fó便biàn報bào言yán：「此cǐ非fēi如rú來lái威wēi神shén之zhī力lì，若一眾生於如來所不種善根，能得如來若ruò一yī眾zhòng生shēng於wū如rú來lái所suǒ不bù種zhǒng善shàn根gēn，能néng得dé如rú來lái少分智慧，無有是處」是也。疏「非謂是非化」少shǎo分fēn智zhì慧huì，無wú有yǒu是shì處chǔ」是shì也yě。

疏shū「非fēi謂wèi是shì非fēi化huà」者，此一向是遮，即拂跡入玄耳。故昔人云：者zhě，此cǐ一yī向xiàng是shì遮zhē，即jí拂fú跡jì入rù玄xuán耳ěr。故gù昔xī人rén云yún：「我言非有者，但言非是有，非謂是非有。」「我wǒ言yán非fēi有yǒu者zhě，但dàn言yán非fēi是shì有yǒu，非fēi謂wèi是shì非fēi有yǒu。」

如人夜見於杌，謂之為人。智者告言：「此非如rú人rén夜yè見jiàn於wū杌wù，謂wèi之zhī為wéi人rén。智zhì者zhě告gào言yán：「此cǐ非fēi