大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0370c

切智而別有業，故云「理應因果各有非即非切qiè智zhì而ér別bié有yǒu業yè，故gù云yún「理lǐ應yīng因yīn果guǒ各gè有yǒu非fēi即jí非fēi離之義」。疏「餘略不頌」，即不頌受惱救護、二離lí之zhī義yì」。疏shū「餘yú略lüè不bù頌sòng」，即jí不bù頌sòng受shòu惱nǎo救jiù護hù、二èr逈拔護救也。第二不壞迴向，故《本業》云「證逈jiǒng拔bá護hù救jiù也yě。

第dì二èr不bù壞huài迴huí向xiàng，故gù《本běn業yè》云yún「證zhèng通事理但有名、用、事也。念念不住故名不通tōng事shì理lǐ但dàn有yǒu名míng、用yòng、事shì也yě。念niàn念niàn不bù住zhù故gù名míng不bù壞」者，單取不住即是剎那無常，合是壞義。壞huài」者zhě，單dān取qǔ不bù住zhù即jí是shì剎chà那nà無wú常cháng，合hé是shì壞huài義yì。

以無所住，故名不壞，則是理不壞義耳。準以yǐ無wú所suǒ住zhù，故gù名míng不bù壞huài，則zé是shì理lǐ不bù壞huài義yì耳ěr。準zhǔn下供具等，皆通事事無礙。疏云「不出三寶四下xià供gòng具jù等děng，皆jiē通tōng事shì事shì無wú礙ài。

疏shū云yún「不bù出chū三sān寶bǎo四sì信」者，四信即三寶外加一，然二文不同。若信xìn」者zhě，四sì信xìn即jí三sān寶bǎo外wài加jiā一yī，然rán二èr文wén不bù同tóng。若ruò《起信論》即是真如故。彼論修行信心分云「略《起qǐ信xìn論lùn》即jí是shì真zhēn如rú故gù。

彼bǐ論lùn修xiū行xíng信xìn心xīn分fēn云yún「略lüè說信有四種：一者信根本，所謂樂念真如說shuō信xìn有yǒu四sì種zhǒng：一yī者zhě信xìn根gēn本běn，所suǒ謂wèi樂lè念niàn真zhēn如rú法故。二者信佛有無量功德，常樂親近供法fǎ故gù。二èr者zhě信xìn佛fó有yǒu無wú量liáng功gōng德dé，常cháng樂lè親qīn近jìn供gòng養恭敬，發起善根願求一切智故。三者信養yǎng恭gōng敬jìng，發fā起qǐ善shàn根gēn願yuàn求qiú一yī切qiè智zhì故gù。

三sān者zhě信xìn法有大利益，常念修行諸波羅蜜故。四者法fǎ有yǒu大dà利lì益yì，常cháng念niàn修xiū行xíng諸zhū波bō羅luó蜜mì故gù。四sì者zhě信僧能正修行自利利他，常樂親近諸菩薩信xìn僧sēng能néng正zhèng修xiū行xíng自zì利lì利lì他tā，常cháng樂lè親qīn近jìn諸zhū菩pú薩sà眾求學如實行故。」故下疏云「其中理法即眾zhòng求qiú學xué如rú實shí行xíng故gù。」

故gù下xià疏shū云yún「其qí中zhōng理lǐ法fǎ即jí信真如」。二若準《瓔珞》下卷四不壞信，前三信xìn真zhēn如rú」。二èr若ruò準zhǔn《瓔yīng珞luò》下xià卷juàn四sì不bù壞huài信xìn，前qián三sān信三寶，四是正戒。云「從今時盡未來際，歸信xìn三sān寶bǎo，四sì是shì正zhèng戒jiè。

云yún「從cóng今jīn時shí盡jìn未wèi來lái際jì，歸guī依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依戒法。如是依yī佛fó、歸guī依yī法fǎ、歸guī依yī賢xián聖shèng僧sēng、歸guī依yī戒jiè法fǎ。如rú是shì言說故。」故疏云「二惡止善行，行亦攝於戒。」言yán說shuō故gù。」

故gù疏shū云yún「二èr惡è止zhǐ善shàn行xíng，行xíng亦yì攝shè於wū戒jiè。」意取為第四信故。四既不定，為十何爽？疏意yì取qǔ為wéi第dì四sì信xìn故gù。

四sì既jì不bù定dìng，為wéi十shí何hé爽shuǎng？疏shū「前中即雙向眾生菩提」者，以初迴向一切「前qián中zhōng即jí雙shuāng向xiàng眾zhòng生shēng菩pú提tí」者zhě，以yǐ初chū迴huí向xiàng一yī切qiè智，故是菩提。次下二教化調伏一切眾生智zhì，故gù是shì菩pú提tí。

次cì下xià二èr教jiào化huà調diào伏fú一yī切qiè眾zhòng生shēng等，即向眾生，故下疏云「即迴向眾生意」。疏等děng，即jí向xiàng眾zhòng生shēng，故gù下xià疏shū云yún「即jí迴huí向xiàng眾zhòng生shēng意yì」。疏shū「非唯不礙隨相亦能成此隨相」者，不礙者，如「非fēi唯wéi不bù礙ài隨suí相xiāng亦yì能néng成chéng此cǐ隨suí相xiāng」者zhě，不bù礙ài者zhě，如rú空不礙萬象。能成者，如無水即無可為空kōng不bù礙ài萬wàn象xiàng。

能néng成chéng者zhě，如rú無wú水shuǐ即jí無wú可kě為wéi波，亦如無空不能起雲霞烟霧。不礙即波bō，亦yì如rú無wú空kōng不bù能néng起qǐ雲yún霞xiá烟yān霧wù。不bù礙ài即jí相遍門，能成即相成門。即理成事，以有空相xiāng遍biàn門mén，能néng成chéng即jí相xiāng成chéng門mén。

即jí理lǐ成chéng事shì，以yǐ有yǒu空kōng義故，一切法得成也。疏「由前法性相應，故義yì故gù，一yī切qiè法fǎ得dé成chéng也yě。疏shū「由yóu前qián法fǎ性xìng相xiāng應yīng，故gù隨生死而不變」下，正辯離相成隨相也。此隨suí生shēng死sǐ而ér不bù變biàn」下xià，正zhèng辯biàn離lí相xiāng成chéng隨suí相xiāng也yě。

此cǐ