大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0367a

為緣耳。疏「五成三寶」，諸佛所師所謂法也，為wéi緣yuán耳ěr。疏shū「五wǔ成chéng三sān寶bǎo」，諸zhū佛fó所suǒ師shī所suǒ謂wèi法fǎ也yě，以法真常體性離故。以眾生同體，故我向以yǐ法fǎ真zhēn常cháng體tǐ性xìng離lí故gù。

以yǐ眾zhòng生shēng同tóng體tǐ，故gù我wǒ向xiàng之。次四但列不釋，下但云如次配之。六法之zhī。次cì四sì但dàn列liè不bù釋shì，下xià但dàn云yún如rú次cì配pèi之zhī。

六liù法fǎ身即所證之實際故，報身即能證菩提故，化身shēn即jí所suǒ證zhèng之zhī實shí際jì故gù，報bào身shēn即jí能néng證zhèng菩pú提tí故gù，化huà身為眾生故。七證實無惑故為斷德，菩提身shēn為wéi眾zhòng生shēng故gù。七qī證zhèng實shí無wú惑huò故gù為wéi斷duàn德dé，菩pú提tí是智、化生是恩，不在言也。八言「實相菩提」是shì智zhì、化huà生shēng是shì恩ēn，不bù在zài言yán也yě。

八bā言yán「實shí相xiāng菩pú提tí」者，下經云「譬如世界有成壞，而其虛空不者zhě，下xià經jīng云yún「譬pì如rú世shì界jiè有yǒu成chéng壞huài，而ér其qí虛xū空kōng不bù增減。一切諸佛成菩提，成與不成無差別。」增zēng減jiǎn。一yī切qiè諸zhū佛fó成chéng菩pú提tí，成chéng與yǔ不bù成chéng無wú差chà別bié。」

合中，上句即實智菩提，下句即實相菩提。《淨合hé中zhōng，上shàng句jù即jí實shí智zhì菩pú提tí，下xià句jù即jí實shí相xiāng菩pú提tí。《淨jìng名》云「菩提者不可以身得、不可以心得，名míng》云yún「菩pú提tí者zhě不bù可kě以yǐ身shēn得dé、不bù可kě以yǐ心xīn得dé，寂滅是菩提，滅諸相故。」「九證三涅槃」，於中寂jì滅miè是shì菩pú提tí，滅miè諸zhū相xiāng故gù。」

「九jiǔ證zhèng三sān涅niè槃pán」，於wū中zhōng先正釋，後「若依地論」下，結彈地論。《地論》但說先xiān正zhèng釋shì，後hòu「若ruò依yī地dì論lùn」下xià，結jié彈dàn地dì論lùn。《地dì論lùn》但dàn說shuō性淨及方便淨，方便淨即真淨。今明真淨，性xìng淨jìng及jí方fāng便biàn淨jìng，方fāng便biàn淨jìng即jí真zhēn淨jìng。

今jīn明míng真zhēn淨jìng，即圓滿淨。萬德俱圓、相累俱寂，故云圓淨。即jí圓yuán滿mǎn淨jìng。萬wàn德dé俱jù圓yuán、相xiāng累lèi俱jù寂jì，故gù云yún圓yuán淨jìng。

迹盡雙樹，機盡應移，故是方便淨也。疏「十安迹jì盡jìn雙shuāng樹shù，機jī盡jìn應yīng移yí，故gù是shì方fāng便biàn淨jìng也yě。疏shū「十shí安ān住三種」下，此義深難，又復最後，故偏釋之。釋住zhù三sān種zhǒng」下xià，此cǐ義yì深shēn難nán，又yòu復fù最zuì後hòu，故gù偏piān釋shì之zhī。

釋shì解脫中，具有三義：一自解脫；二解脫他，若解jiě脫tuō中zhōng，具jù有yǒu三sān義yì：一yī自zì解jiě脫tuō；二èr解jiě脫tuō他tā，若ruò自有縛，能解他縛，無有是處；三化眾生，即自zì有yǒu縛fù，能néng解jiě他tā縛fù，無wú有yǒu是shì處chǔ；

三sān化huà眾zhòng生shēng，即jí作用解脫。餘如前後說。疏「以斯」下結例。先結作zuò用yòng解jiě脫tuō。餘yú如rú前qián後hòu說shuō。

疏shū「以yǐ斯sī」下xià結jié例lì。先xiān結jié前、後「若立三種菩提」下例釋。於中，先例三前qián、後hòu「若ruò立lì三sān種zhǒng菩pú提tí」下xià例lì釋shì。

於wū中zhōng，先xiān例lì三sān菩提心。即《起信》云：信成就發心者，發於三心：菩pú提tí心xīn。即jí《起qǐ信xìn》云yún：信xìn成chéng就jiù發fā心xīn者zhě，發fā於wū三sān心xīn：一是直心，正念真如法故，即向實際。二者一yī是shì直zhí心xīn，正zhèng念niàn真zhēn如rú法fǎ故gù，即jí向xiàng實shí際jì。

二èr者zhě深心，樂修一切諸善行故，即向菩提。三者深shēn心xīn，樂lè修xiū一yī切qiè諸zhū善shàn行xíng故gù，即jí向xiàng菩pú提tí。三sān者zhě大悲心，救護一切苦眾生故，即向眾生。則大dà悲bēi心xīn，救jiù護hù一yī切qiè苦kǔ眾zhòng生shēng故gù，即jí向xiàng眾zhòng生shēng。

則zé亦用此十而成彼三。後「又此十內」下，展轉亦yì用yòng此cǐ十shí而ér成chéng彼bǐ三sān。後hòu「又yòu此cǐ十shí內nèi」下xià，展zhǎn轉zhuǎn相成，成百三門，可知。疏「第四定位」，有三：初相xiāng成chéng，成chéng百bǎi三sān門mén，可kě知zhī。

疏shū「第dì四sì定dìng位wèi」，有yǒu三sān：初chū約五位、二略指前文、三約教料揀。今初，有約yuē五wǔ位wèi、二èr略lüè指zhǐ前qián文wén、三sān約yuē教jiào料liào揀jiǎn。今jīn初chū，有yǒu二釋，前屬資糧、後屬加行。前中，引《莊嚴論》二èr釋shì，前qián屬shǔ資zī糧liáng、後hòu屬shǔ加jiā行xíng。

前qián中zhōng，引yǐn《莊zhuāng嚴yán論lùn》證，即第七論偈云「行盡一僧祇，長信令增證zhèng，即jí第dì七qī論lùn偈jì云yún「行xíng盡jìn一yī僧sēng祇qí，長cháng信xìn令lìng增zēng