大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0369c

故者，廢立也。此舉三因以立四倒，一一向故gù者zhě，廢fèi立lì也yě。此cǐ舉jǔ三sān因yīn以yǐ立lì四sì倒dǎo，一yī一yī向xiàng倒，故云唯倒也。二推度性故。三妄增益故。倒dǎo，故gù云yún唯wéi倒dǎo也yě。

二èr推tuī度dù性xìng故gù。三sān妄wàng增zēng益yì故gù。

餘或無此三因，謂戒禁取非一向倒執有餘yú或huò無wú此cǐ三sān因yīn，謂wèi戒jiè禁jìn取qǔ非fēi一yī向xiàng倒dǎo執zhí有yǒu漏道得淨涅槃，雖非究竟斷惑證滅，而能漏lòu道dào得dé淨jìng涅niè槃pán，雖suī非fēi究jiū竟jìng斷duàn惑huò證zhèng滅miè，而ér能néng暫時離染證滅，緣為淨故。斷見邪見非妄暫zàn時shí離lí染rǎn證zhèng滅miè，緣yuán為wéi淨jìng故gù。斷duàn見jiàn邪xié見jiàn非fēi妄wàng增益，無所轉故。餘貪瞋等不能推度，非見增zēng益yì，無wú所suǒ轉zhuǎn故gù。

餘yú貪tān瞋chēn等děng不bù能néng推tuī度dù，非fēi見jiàn性故。是故諸惑非顛倒體。言想心隨見力性xìng故gù。是shì故gù諸zhū惑huò非fēi顛diān倒dǎo體tǐ。

言yán想xiǎng心xīn隨suí見jiàn力lì者，通經也。謂有問云：若唯見是倒，何故經言者zhě，通tōng經jīng也yě。謂wèi有yǒu問wèn云yún：若ruò唯wéi見jiàn是shì倒dǎo，何hé故gù經jīng言yán「於非常計常，有想心見三倒。於苦不淨非「於wū非fēi常cháng計jì常cháng，有yǒu想xiǎng心xīn見jiàn三sān倒dǎo。

於wū苦kǔ不bù淨jìng非fēi我，亦有想心見三倒。」答：理實唯見是倒，想心我wǒ，亦yì有yǒu想xiǎng心xīn見jiàn三sān倒dǎo。」答dá：理lǐ實shí唯wéi見jiàn是shì倒dǎo，想xiǎng心xīn隨見亦立倒名，與見相應故，行相同常樂隨suí見jiàn亦yì立lì倒dǎo名míng，與yǔ見jiàn相xiāng應yīng故gù，行xíng相xiāng同tóng常cháng樂lè我淨。三四十二，故此十二倒，依婆沙師，預流我wǒ淨jìng。

三sān四sì十shí二èr，故gù此cǐ十shí二èr倒dǎo，依yī婆pó沙shā師shī，預yù流liú永斷見及相應，見所斷故。餘如彼說。依此永yǒng斷duàn見jiàn及jí相xiāng應yīng，見jiàn所suǒ斷duàn故gù。餘yú如rú彼bǐ說shuō。

依yī此cǐ釋名，想謂取境分齊，見謂推求，心謂積集。疏釋shì名míng，想xiǎng謂wèi取qǔ境jìng分fēn齊qí，見jiàn謂wèi推tuī求qiú，心xīn謂wèi積jī集jí。疏shū「若依大乘」下，雖標多說，但出意通性相「若ruò依yī大dà乘chéng」下xià，雖suī標biāo多duō說shuō，但dàn出chū意yì通tōng性xìng相xiāng二宗，在文可知。又有釋云：若細分別，想心二èr宗zōng，在zài文wén可kě知zhī。

又yòu有yǒu釋shì云yún：若ruò細xì分fēn別bié，想xiǎng心xīn二倒可通七識，見是執著局於六識者，即二èr倒dǎo可kě通tōng七qī識shí，見jiàn是shì執zhí著zhù局jú於wū六liù識shí者zhě，即jí下三藏意。七識既有四惑，中有我見，豈無下xià三sān藏zàng意yì。七qī識shí既jì有yǒu四sì惑huò，中zhōng有yǒu我wǒ見jiàn，豈qǐ無wú見耶？疏「諸宗異說」等者，不欲繁文。然上已見jiàn耶yē？

疏shū「諸zhū宗zōng異yì說shuō」等děng者zhě，不bù欲yù繁fán文wén。然rán上shàng已yǐ有三宗之義，其薩婆多中更有一釋：想謂有yǒu三sān宗zōng之zhī義yì，其qí薩sà婆pó多duō中zhōng更gèng有yǒu一yī釋shì：想xiǎng謂wèi於無常苦不淨中妄想分別，見謂即於彼所於wū無wú常cháng苦kǔ不bù淨jìng中zhōng妄wàng想xiǎng分fēn別bié，見jiàn謂wèi即jí於wū彼bǐ所suǒ分別中忍可欲樂建立執著，心謂即於彼分fēn別bié中zhōng忍rěn可kě欲yù樂lè建jiàn立lì執zhí著zhù，心xīn謂wèi即jí於wū彼bǐ所執著中，貪等顛倒，皆即心所名心，非心所suǒ執zhí著zhù中zhōng，貪tān等děng顛diān倒dǎo，皆jiē即jí心xīn所suǒ名míng心xīn，非fēi心xīn王也。既以王為所，不順今文，故不出之。王wáng也yě。

既jì以yǐ王wáng為wéi所suǒ，不bù順shùn今jīn文wén，故gù不bù出chū之zhī。大乘之中復有三說：一依《起信》，三倒之中大dà乘chéng之zhī中zhōng復fù有yǒu三sān說shuō：一yī依yī《起qǐ信xìn》，三sān倒dǎo之zhī中zhōng心唯一妄念，亦名不覺，亦名無始無明。而心xīn唯wéi一yī妄wàng念niàn，亦yì名míng不bù覺jué，亦yì名míng無wú始shǐ無wú明míng。

而ér此無明全依本覺，還迷本覺，從無始來念此cǐ無wú明míng全quán依yī本běn覺jué，還huán迷mí本běn覺jué，從cóng無wú始shǐ來lái念niàn念相續未曾離念，即是一切心識之相。然依念niàn相xiāng續xù未wèi曾céng離lí念niàn，即jí是shì一yī切qiè心xīn識shí之zhī相xiāng。然rán依yī不覺，復生三種：一無明業相等，即以三細業不bù覺jué，復fù生shēng三sān種zhǒng：一yī無wú明míng業yè相xiāng等děng，即jí以yǐ三sān細xì業yè