大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0371b

「一切時行」，故云無間。「此從所等」下，結得名。「一yī切qiè時shí行xíng」，故gù云yún無wú間jiàn。「此cǐ從cóng所suǒ等děng」下xià，結jié得dé名míng。

從「以深入」下，出體性。疏「然佛德已圓」下，顯從cóng「以yǐ深shēn入rù」下xià，出chū體tǐ性xìng。疏shū「然rán佛fó德dé已yǐ圓yuán」下xià，顯xiǎn文意，亦是通難。先出難、從「尊重荷恩」下釋。文wén意yì，亦yì是shì通tōng難nán。

先xiān出chū難nán、從cóng「尊zūn重zhòng荷hé恩ēn」下xià釋shì。「亦猶獻芹」者，即外典中事。野老美之，而獻於「亦yì猶yóu獻xiàn芹qín」者zhě，即jí外wài典diǎn中zhōng事shì。

野yě老lǎo美měi之zhī，而ér獻xiàn於wū君，君豈美之？疏「二即天住」等者，《智論》云「天君jūn，君jūn豈qǐ美měi之zhī？疏shū「二èr即jí天tiān住zhù」等děng者zhě，《智zhì論lùn》云yún「天tiān住所謂四禪，聖住謂三解脫，梵住謂四無量，住zhù所suǒ謂wèi四sì禪shàn，聖shèng住zhù謂wèi三sān解jiě脫tuō，梵fàn住zhù謂wèi四sì無wú量liáng，皆通三乘。」今皆約一乘果位，故皆無量。疏皆jiē通tōng三sān乘chéng。」

今jīn皆jiē約yuē一yī乘chéng果guǒ位wèi，故gù皆jiē無wú量liáng。疏shū「五種類俱」等者，即三種意生身中第三，從「五wǔ種zhǒng類lèi俱jù」等děng者zhě，即jí三sān種zhǒng意yì生shēng身shēn中zhōng第dì三sān，從cóng十地得至於佛果同增勝耳。而非生死，但十shí地dì得dé至zhì於wū佛fó果guǒ同tóng增zēng勝shèng耳ěr。

而ér非fēi生shēng死sǐ，但dàn取變化身耳。三種之義，第六迴向當辨。「八取qǔ變biàn化huà身shēn耳ěr。三sān種zhǒng之zhī義yì，第dì六liù迴huí向xiàng當dāng辨biàn。

「八bā自在我」者，即《涅槃》二十三，經云「一能示一身自zì在zài我wǒ」者zhě，即jí《涅niè槃pán》二èr十shí三sān，經jīng云yún「一yī能néng示shì一yī身shēn以為多身等；二示一塵身滿三千大千界；以yǐ為wéi多duō身shēn等děng；二èr示shì一yī塵chén身shēn滿mǎn三sān千qiān大dà千qiān界jiè；

三能以滿此三千大千界之身，輕舉飛空三sān能néng以yǐ滿mǎn此cǐ三sān千qiān大dà千qiān界jiè之zhī身shēn，輕qīng舉jǔ飛fēi空kōng過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙；過guò於wū二èr十shí恒héng河hé沙shā等děng諸zhū佛fó世shì界jiè而ér無wú障zhàng礙ài；四心自在故而得自在。云何自在？如來一心四sì心xīn自zì在zài故gù而ér得dé自zì在zài。

云yún何hé自zì在zài？如rú來lái一yī心xīn安住不動，所可示化無量類形等；五根自安ān住zhù不bù動dòng，所suǒ可kě示shì化huà無wú量liáng類lèi形xíng等děng；

五wǔ根gēn自zì在，一根見色聞聲等；六以自在故得一切在zài，一yī根gēn見jiàn色sè聞wén聲shēng等děng；六liù以yǐ自zì在zài故gù得dé一yī切qiè法，謂無得而得等；七說自在，故如來演一法fǎ，謂wèi無wú得dé而ér得dé等děng；

七qī說shuō自zì在zài，故gù如rú來lái演yǎn一yī偈之義經無量劫；八如來遍滿一切諸處，偈jì之zhī義yì經jīng無wú量liáng劫jié；八bā如rú來lái遍biàn滿mǎn一yī切qiè諸zhū處chǔ，猶如虛空虛空之性不可得見。」廣釋如彼，猶yóu如rú虛xū空kōng虛xū空kōng之zhī性xìng不bù可kě得dé見jiàn。」

廣guǎng釋shì如rú彼bǐ，皆明無得無作而有所成，故云自在。今但皆jiē明míng無wú得dé無wú作zuò而ér有yǒu所suǒ成chéng，故gù云yún自zì在zài。今jīn但dàn略列而已。「十二行永亡」者，即上二十一種功略lüè列liè而ér已yǐ。

「十shí二èr行háng永yǒng亡wáng」者zhě，即jí上shàng二èr十shí一yī種zhǒng功gōng德第一，已如前辨。疏「三從次滿」者，此義該德dé第dì一yī，已yǐ如rú前qián辨biàn。疏shū「三sān從cóng次cì滿mǎn」者zhě，此cǐ義yì該gāi下諸句，即次第滿義。初句信滿，二十住滿，故下xià諸zhū句jù，即jí次cì第dì滿mǎn義yì。

初chū句jù信xìn滿mǎn，二èr十shí住zhù滿mǎn，故gù晉經云「未淨直心」，證成此句是十住義，十住晉jìn經jīng云yún「未wèi淨jìng直zhí心xīn」，證zhèng成chéng此cǐ句jù是shì十shí住zhù義yì，十shí住zhù直心增故，故云「心未得淨者令得清淨」。疏「各直zhí心xīn增zēng故gù，故gù云yún「心xīn未wèi得dé淨jìng者zhě令lìng得dé清qīng淨jìng」。疏shū「各gè如次第配」者，如云不離見佛，即由前念佛如rú次cì第dì配pèi」者zhě，如rú云yún不bù離lí見jiàn佛fó，即jí由yóu前qián念niàn佛fó圓滿所成等。淨諸神通，即是常見佛益。由圓yuán滿mǎn所suǒ成chéng等děng。

淨jìng諸zhū神shén通tōng，即jí是shì常cháng見jiàn佛fó益yì。由yóu此句似隱，故疏釋云「念佛三昧能發通故」。此cǐ句jù似sì隱yǐn，故gù疏shū釋shì云yún「念niàn佛fó三sān昧mèi能néng發fā通tōng故gù」。