大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0367c

終教；三「有言一切」下，頓教；四「若依當部」下，終zhōng教jiào；三sān「有yǒu言yán一yī切qiè」下xià，頓dùn教jiào；

四sì「若ruò依yī當dāng部bù」下xià，圓教。於中二：先正釋。後「然與」下，句數，對前圓yuán教jiào。於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng釋shì。

後hòu「然rán與yǔ」下xià，句jù數shù，對duì前qián融通。疏「第五行法差別」中，先正釋圓融，則一融róng通tōng。疏shū「第dì五wǔ行háng法fǎ差chà別bié」中zhōng，先xiān正zhèng釋shì圓yuán融róng，則zé一yī迴向行具攝諸迴向行；二行布，如向所釋。迴huí向xiàng行xíng具jù攝shè諸zhū迴huí向xiàng行xíng；

二èr行háng布bù，如rú向xiàng所suǒ釋shì。別名義中，後「有以十向配於十度」者，即北京別bié名míng義yì中zhōng，後hòu「有yǒu以yǐ十shí向xiàng配pèi於wū十shí度dù」者zhě，即jí北běi京jīng李長者釋意。「以名收之亦有理在」者，一救李lǐ長zhǎng者zhě釋shì意yì。

「以yǐ名míng收shōu之zhī亦yì有yǒu理lǐ在zài」者zhě，一yī救jiù護眾生，離眾生相似施；二不壞似戒；三等佛護hù眾zhòng生shēng，離lí眾zhòng生shēng相xiāng似sì施shī；二èr不bù壞huài似sì戒jiè；

三sān等děng佛fó似忍；四至一切處似進，進故周遍；五無盡似sì忍rěn；四sì至zhì一yī切qiè處chǔ似sì進jìn，進jìn故gù周zhōu遍biàn；

五wǔ無wú盡jìn功德藏似禪，禪攝德故；六隨順堅固，順般功gōng德dé藏cáng似sì禪shàn，禪shàn攝shè德dé故gù；六liù隨suí順shùn堅jiān固gù，順shùn般bān若故；七等隨順眾生，同方便故；八真如相若ruò故gù；

七qī等děng隨suí順shùn眾zhòng生shēng，同tóng方fāng便biàn故gù；八bā真zhēn如rú相xiāng似大願故；九無縛著，似力故；十法界無似sì大dà願yuàn故gù；

九jiǔ無wú縛fù著zhù，似sì力lì故gù；十shí法fǎ界jiè無wú量，似智入故。欲顯多途不壞行布，四十量liáng，似sì智zhì入rù故gù。

欲yù顯xiǎn多duō途tú不bù壞huài行xíng布bù，四sì十shí位中多分相似，故為此收，而一一位中多列位wèi中zhōng多duō分fēn相xiāng似sì，故gù為wéi此cǐ收shōu，而ér一yī一yī位wèi中zhōng多duō列liè諸度。又如第六廣說於施，故非正義，故云諸zhū度dù。又yòu如rú第dì六liù廣guǎng說shuō於wū施shī，故gù非fēi正zhèng義yì，故gù云yún亦有理在。第五說分。疏「又本業云」下，先標亦yì有yǒu理lǐ在zài。

第dì五wǔ說shuō分fēn。疏shū「又yòu本běn業yè云yún」下xià，先xiān標biāo以空涉有，即先明離眾生相；後救護眾生以yǐ空kōng涉shè有yǒu，即jí先xiān明míng離lí眾zhòng生shēng相xiāng；

後hòu救jiù護hù眾zhòng生shēng也。言「不受而受諸受」者，受即五陰，及與六也yě。言yán「不bù受shòu而ér受shòu諸zhū受shòu」者zhě，受shòu即jí五wǔ陰yīn，及jí與yǔ六liù受。由了無相故不受諸法，為物現在見受shòu。

由yóu了le無wú相xiāng故gù不bù受shòu諸zhū法fǎ，為wéi物wù現xiàn在zài見jiàn聞覺知故而受。又已超五陰現生之陰聞wén覺jué知zhī故gù而ér受shòu。又yòu已yǐ超chāo五wǔ陰yīn現xiàn生shēng之zhī陰yīn也。故《淨名》云「以無所受而受諸受。未具佛也yě。

故gù《淨jìng名míng》云yún「以yǐ無wú所suǒ受shòu而ér受shòu諸zhū受shòu。未wèi具jù佛fó法，亦不滅受而取證也。」「迴易轉化」者。救護非法fǎ，亦yì不bù滅miè受shòu而ér取qǔ證zhèng也yě。」

「迴huí易yì轉zhuǎn化huà」者zhě。救jiù護hù非fēi一故。疏「今初，古人」下：文中四。一敘昔。二「若一yī故gù。

疏shū「今jīn初chū，古gǔ人rén」下xià：文wén中zhōng四sì。一yī敘xù昔xī。

二èr「若ruò順前名」下，申正義。三「以是初行」下，通妨。妨順shùn前qián名míng」下xià，申shēn正zhèng義yì。三sān「以yǐ是shì初chū行xíng」下xià，通tōng妨fáng。

妨fáng云：何以將總體為別體？故為此通。四「若以云yún：何hé以yǐ將jiāng總zǒng體tǐ為wéi別bié體tǐ？故gù為wéi此cǐ通tōng。

四sì「若ruò以yǐ為欲」下，縱收古義。疏「五怖畏中含三道故」為wéi欲yù」下xià，縱zòng收shōu古gǔ義yì。疏shū「五wǔ怖bù畏wèi中zhōng含hán三sān道dào故gù」者，惡道怖畏苦也。惡名是煩惱，大眾威德是者zhě，惡è道dào怖bù畏wèi苦kǔ也yě。

惡è名míng是shì煩fán惱nǎo，大dà眾zhòng威wēi德dé是shì業，若舉其因，五皆煩惱。又死及不活，煩惱業yè，若ruò舉jǔ其qí因yīn，五wǔ皆jiē煩fán惱nǎo。又yòu死sǐ及jí不bù活huó，煩fán惱nǎo為因，餘少功德即是業也。疏「根本不覺」者，為wéi因yīn，餘yú少shǎo功gōng德dé即jí是shì業yè也yě。

疏shū「根gēn本běn不bù覺jué」者zhě，即《起信》文，即最初無明。疏「一大事」，義已如初即jí《起qǐ信xìn》文wén，即jí最zuì初chū無wú明míng。疏shū「一yī大dà事shì」，義yì已yǐ如rú初chū